============================================================ (35 وهو رواية عن احمد ولا بما اذا ابدل ضادا بظاء وهو وجه يفي مذهب أحمد وقاله طائفة من العلماء ولا بأس بالقرامة لحنا غير مخل للممني عجزا وقد أمر النبى صلى الله عليه وسلم بقتل الاسودين فى الصلاة الحية والعقرب وقد قال احمد وغيره يجوز له ان يذهب الى النعل فيآخذه ويقتل به الحية والعقرب ثم بعيده الى مكانه وكذلك سائر ما يحتاج اليه المصلي من الافعال وكان ابو برزة ومعه فرسه وهو يصلي كلما خطا يخطو منه خشية ان ينفلت قال احمد ان فعل كما فعل ابو برزة فلا بأس وظاهر مذهب احمد وغيره اذهذا لا يقدر بثلاث خطوات ولاثلاث فعلات كما مضت به السنة ومن قيدها بثلاث كما يقوله اصحاب الشافعى واحمد فانما ذلك اذ كانت متصلة واما اذا كانت موقوفة فيجوز وان زادت على ثلاث والله اعلم ااسلا باب سجون التلاوة قال ابو العباس والذى تبين لى ان سجود التلاوة واجب مطلقا في الصلاة وغيرها وهو رواية عن أحمد ومذهب طائفة من العلماء ولا يشرع فيه تحريم ولا تحليل هذا هو السنة المعروفة عن النبى صلى الله عليه وسلم وعليها عامة السلف وعلى هذا فليس هو صلاة فلا يشترط له شروط الصلاة بل يجوز على غير طهارة واختارها البخاري لكن السجود بشروط الصلاة افضل ولا ينبغي ان يخل بذلك الا لعذر فالسجود بلا طهارة خير من الاخلال به لكن يقال انه لا يجب فى هذا الحال كما لا يجب على السامع اذا لم يسجد قارى، السجود وان كان ذلك السجود جائرا عند جمهور العلماء والافضل ان يسجد عن قيام وقاله طائفة من اصحاب احمد والشافعي * وسجود الشكر لا يفتقر الى طهارة كسجود التلاوة ووافق أبو العباس على سجود السهو في اشتراط الطهارة * ولو اراد الانسان الدعاء فعفر وجهه لله في التراب وسجد له ليدعوه فهذا سجود لاجل الديماء ولاشىء منعه وابن عباس سجد سجودا مجردآلما جاء نعى بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقد قال صلى الله عليه وسلم اذا رأيتم آية فاسجدوا وهذا يدل على آن السجود يشرع عند الآيات فالمكروه هو السجود بلا سبب * ومن البدع أن من صلى الصبح أو غيرها من الصلوات سجد بعد فراغه منها وقل الارض وذكر غير واحد من العلماء ان هذا السجود من المنكرات وأما تقبيل الارض ونحو ذلك مما فيه السجود مما يفعل قدام بعض الشيوخ 13