============================================================ (27) جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فيهم الاذان وان كان من غيرهم جاز قال ابو العباس ولم يذكر هذا اكثر اصحابنا وظاهر كلام احمد لا يقدم بذلك فانه نص على ان المتنازعين في الاذان لا يقدم احدهما بكون ايه هو المؤذن * واما ما سوى التأذين قبسل الفجر من تسبيح ونشيد ورفع الصوت بدعاء ونحو ذلك فى المآذن فهذا ليس بمسنون عند الائة بل قد ذكر طائفة من ~~اصحاب مالك والشافعى واحمد ان هذا من جملة البدع المكروهة ولم يقم دليل شرعى على استحبابه ولا حدث سبب يقتضى احدائه حتى يقال انه من البدع اللغوية التى دات الشربعة على استعبابها وما كان كذلك لم يكن لاحد أن يأمر به ولا يشكر على من تركه ولا يطق استحقاق الرزق به وان شرطه واقف واذا قيل ان في بعض هذه الاصوات مصلحة راجعة على مفسدتها فنقتصر من ذلك على القدر الذى يحصل به المصلحة دون الزيادة التى هي ضرر بلا مصلحة راجحة * ويستحب ان يجيب المؤذن ويقول مثل ما يقول ولو فى الصلاة وكذلك يقول فى الصلاة كل ذكر ودعاء وجمد سببه فى الصلاة ويجب مؤذتا ثانيا واكثر حيث يستحب ذلك كما كان 0 المؤذنان يؤذنان على عهد انبي صلى اللهعليه وسلم وأما الؤذنون الذين يؤذنون مع المؤذن الراتب 1 يوم الجمة في مثل محن الجد فيس أذانهم مشر وعا باتغاق الاثمةهبل ذلك بدعة منكرة وقداتقق العلماء على انه لا يستحب التبليغ وراء الامام بل يكره الالحاجة وقد ذهب طائفة من الفقهاء اصحاب مالك واحمد الى بطلان صلاة المبلغ اذا لم يحتج اليه وظالهر كلامه هذا ان الجيب يقول مثل ما يقول حتي في الحيعلة وقيل يقول لا حول ولاقوة الا بالله ويجوز الاذان للفجر قبل دخول وقنها وقاله جمهور العلماء وليس عندا حمد نص فى اول الوقت الذي يجوز فيه التأذين الاان اصحابنا قالوا يجوز بعد نصف الليل كما بجوز بعد نصف الليل الافاضة من مزدلفة وعلى هذا فينبغي أن يكون الليل الذى يعتبر نصفه اوله غروب الشس وآخره طلوعها كما ان انهار المعنبر نصفه اوله طلوع الشمس وآخره غروبها لا تقسام الزمان ليلا ونهارا ولعل قول النبى صلى الله عليه وسلم فى احد الحديثين ينزل ربنا الى السماءالدنيا حين يق ثلث الليل الذى ينتهى لطلوع الفجر وفي الآخر حين يمضى نصف اليل بعنى الليل الذى ينتهى بطلوع الشس فانه اذا التصف الليل الشسى يكون قد يق تث اللل الفجرى تقريا ولو قيل تحديد وقت المشاء الى نصف الليل تارة والى لله اخرى من مذا