============================================================ (5 قاله أبو المعالى التخل باب اداب التخلو يحرم استقبال القبلة واستد بارها عند التخلى مطلقا سواء الفضاء والبنيان *وهو رواية اختارها أبو بكر عبد العزيز ولا يكفى انحرافه عن الجة قلت وهو ظاهر كلام جده ويحمد الله في نفسه اذا عطس بخلاء وكذلك فى صلاته قال أبو داود للامام احمد أيحرك بها لسانه قال نم قال القاضى ونقل بكر بن محمد يحرك به شفتيه فى الخلاء قال القاضى بحيث لا يسمعه وقال مالا يسمعه لايكون كلاما فيجرى مجرى الذكر في نفسه ولا تبطل الصلاة في الرواية عنه وفاقاللقاضى وجملهأولى الروايتين (قال أبو الباس) أما مسألة الصلاة فتقارب مسألة الخلاء فان الحمد لله ذكر لله ونص احمد انه يقوله فى الصلاة بمنزلة اذكار المخافة لكن لايجهر به كا يجهر به خارج العلاة ليس انه لايسع نفسه (وأما مسألة الخلاء) فيحتل أن يكون ما قال القاضى ويحتيل أن تكون الروايتان مناهم الذكر الخفى عن غيره كما فى الصلاة ويحتل أن يكون في المسألة روايتان احداهما في نفسه بلا لفظ والثانية باللفظ ويكره السلت والنترولم يصح الحديث فى الامر والمشي ه والتنحنح عقيب البول بدعة هو بحزى الاستجمار ولو بواحدة في الصفحتين والحشفة وغير ذلك لعموم الادلة بجواز الاستجمار ولم ينقل عنه صلى الله عليه وسلم في ذلك تقدير ويجزى بعظم وروث قات وما نهي عنه في ظاهر كلامه لحصول المقصود ولانه لم ينه عنه لانه لا يتقي بل لافساده فاذا قيل يزول بطعامنا مع التحريم فهذا أولى والافضل الجمع بينهما ولا يكره الاقتصار على الحجر على الصحيح وليس له البول في المسجد ولو فى وعاء ..

وقال فى موضع آخر في البول حول البركة فى المسجد هذا يشبه البول فى قارورة فى المسجد ومنهم من نهى عنه ومنهم من يرخص فيه للحاجة فاما اتخاذه مبالا قلاه ولا يجوز ان يذبح فى المسجد ضحابا ولا غيرها وليس المسلم ان يتخذ المسجد طريقا فكيف اذا اتخذه الكافر طريقا ويحرم منع المحتاج الى الطهارة ولو وقفت على طائفة معينة فى رباط ولو في ملكه لانها بموجب الشرع والترف مبذولة المحناج ولو تدرت ان الوالنف مرح بالنع فافا يسغ