============================================================ (164) (3) ( مسثلة) ما يجب على آكل الحشيشة ومن ادعى ان اكلها جائز حلال مباح (الجواب) اكل هذه الحشيشة الصلبة حرام وهى من أخبث الخبائث المحرمة وسواء اكل منها قليلا أو كثيرا لكن الكثير المسكر منها حرام باتفاق المسلمين ومن استحل ذلك فهو كافر يستتاب فان تاب والا قتل كافرا مرتدا لا يغسل ولا يصلي عليه ولا يدفن بين المسلمين وحكم المرتد شر من حكم اليهودي والنصراني وسواء اعتقد ان ذلك يحل للعامة أو للخاصة الذين يزعمون انه الفمة الفكر والذكر وانها تحرك العزم الساكن الى أشرف الاماكن وانهم كذلك يستعملونها وقد كان بعض السلف ظن ان الخر تباح للخاصة متأولا قوله تعالى (ليس على الذين آمنوا وهملوا الصالحات جناح فيما طعموا اذا ما اتقوا وآمنوا وعملوا الصالحات ثم تقوا 01 وا منواثم اتقوا واحسنوا) فلما رفع آمرهم الى عمر بن الخطاب وتشاور الصحابة فيهم اتفق عمر رعلى ربرما بد جلد الصاة كى نبم اد ار ابالشرم بد اراد ابر وايالاجد تدا ومكذا حنيت المنب .ن اصقد تحربها وناو لاباله بملد الحدفا يبن سوط او أربين هذا هو الصواب وقد توتف بعض الفقهاء فى الجلد ولانه ظن انها مزيلة للمقل غير مسكرة كالبنج ونحوه بما يفطى العقل من غير سكر فان جميع ذلك حرام باتفاق المسلمين ان كان مسكرا ففيه جلد الخر وان لم يكن مسكرا ففيه التعزير بما دون ذلك ومن اعتقد حل ذلك كفر وتل والصحيح ان الحشيشة مسكرة كالشراب فان آكليها ينشون بها ويكثرون تناولها بخلاف البنج وغيره فانه لا ينشي ولا يشتمى وقاعدة الشريعة ان ما تشتهيه النفوس من المحرمات كالخر والزناففيه الحدومالا تشتهيه كالميتة ففيه التعزير والحشيشة مما يشتهيها آكلوها ويمتنعون عن تركها ونصوص التحريم في الكتاب والسنة على من يتناولها كما يتناول غير ذلك وانما ظهر فى الناس اكلها قريبا من نحو ظهور التتار فانها خرجت وخرج معها سيف التتار )(مسئلة) فى اليهود والنصارى اذا اتحذوا خمورا هل يحل للمسلم اراقتها عليهم وكسر آوانيهم وهجم بيوتهم لذلك آم لا وهل يجوز هجم بيوت المسلمين اذا علم أوظن ان بها خرا من غير ان يظهر شيء من ذلك لتراق وتكسر الاوانى ويتجسس على مواضعه ام لا وهل يحرم على الفاعل ذلك أم لا اذا كان مأمورا من جهة الامام بذلك أم يكون معذورا بتمجرد الامردون الاكراه واذاخشى من مخالفة الامر وقوع محذور به فهل يكون عذراله أملا