============================================================ (148) زوجها الذى جاء اللبن بوطئه اباه فصار ابنا لكل منهما من الرضاعة وحينئذ فيكون جميع اولاد المرآة من هذا الرجل ومن غسيره وجميع اولاد الرجل منها ومن غيرها اخوة له سواء ولدوا قبل الرضاع أو بعده باتفاق الاتمة واذاكان آولادهما اخوته كان اولاد اولادهما اولاد اخوته فلا يجوز للمر تضع أن يتزوج احدا من أولادهما ولا أولاد أولادهما فانهم أما اخوته واما اولاد اخوته وذلك بحرم من الولادة واخوة المرأة واخواتها اخواله وخالاته من الرضاع وابوها وامها اجداده وجداته من الرضاع فلا يجوزله ان يتزوج احدا من اخوتها ولا من اخواتها واخوة الرجل اعمامه وعماته وابو الرجل وامهاته اجداده وجداته فلا يتزوج باعمامه وهماته ولا باجداده وجداته لكن تتزوج باولاد الاعمام والعمات فان جميع اقارب الرجل حرام عليه الا اولاد الاعمام والعمات واولاد الخل والخالات كما ذكر الله فى قوله (يا أيها النبي انا أحللنا لك ازواجك اللاتى آتيت اجورهن وما ملكت يمينك مما أفاء الله عليك وبنات عمك وبنات عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك اللاتى هاجرن معك) فهؤلاء الاصناف الاربعة هن المباحات من الاقارب فيبحن من الرضاعة واذا كان المرتضع ابنا للمرآة وزوجها فاولاده اولاد اولادهما ويحرم على آولاده ما يحرم على الاولاد من النسب فهذه الجهات الثلاث منها تنتشر حرمة الرضاع واما اخوة المرتضع من النسب وابوه من النسب وامه من النسب فهم أجانب ابيه وامه واخوته من الرضاع ليس بين هؤلاء وهؤلاء صلة ولانسب ولا رضاع ان ارجل بكن ان يكوداه اخ من ايه وأخ بسن انه ولا نب بنها بى به دلاجه د ابيه أن يتجوز اخاه من امه فكيف اذا كان آخ من النسب واخت من الرضاع فانه يجوز لهذا آن يتزوج هذا ولهذا ان يتزوج بهذا وبهذا تزول الشبهة التى تعرض لبعض الناس فانه يجوز للمرتضع ان يتزوج أخوه من الرضاعة بامه من النسب كما يتزوج باخته من النسب ويجوز لاخيه من النسب أن يتزوج اخته من الرضاعة وهذا لا نظير له فى النسب فان أخ الرجل من النسب لا يتزوج بامه من النسب واخته من الرضاع ليست بنت آبيه من النسب ولا ريبته فلهذا جاز أن تتزوج به فيقول من لا يحقق يحرم في النسب على آخي آن يتزوج امي ولا يحرم مثل هذا في الرضاع وهذا غلط منه فان نظير المحرم من النسب ان تتزوج اخته أواخوه من الرضاعة بابن هذا الاخ آو بامه من الرضاعة كما لو ارتضع هو وآخر من