============================================================ (146) الله عليه وسلم المحال والمحال له (28)( مسيلة) يفي رجل تزوج ببنت بكر ثم طلقها ثلاتا ولم يصبها فهل يجوز ان يعقد عليها عقدا ثانيا أم لا (الجواب) طلاق البكر ثلاثا كطلاق المدخول بها ثلاثا عند اكثر الائمة (229) مسئلة) في رجل طلق زوجته ثلاثا وانقضت عدتها فمنعها ان تتزوج الا بمن يختار هو وتوعدها على مخالفته فما يجب عليه (الجواب) ليس له ذلك بل هو بذلك عاص آثم معتد ظالم والمرأة اذا تزوجت بكفؤ لم يكن لوليها الاعتراض عليها بقول آو فعل بل يزوجها به فكيف مطلقها وان اعتدى عليها بقول أو عمل عوقب على ذلك عقوبة تردعه وامثاله من المتعدين عن مثل هذا (220) ( مسثلة) فى رجل طلق زوجته ثلاثا ثم أوفت العدة ثم تزوجت بزوج ثان وهو المستحل فهل الاستحلال يجوز بحكم ما جري لرفاعة مع زوجته في أيام النبي صلى الله عليه وسلم أم لاثم انها اتت لبيت الزوج الاول طالبة لبعض حقها قغلبها على نفسها ثم انها قعدت اياما وخافت فادعت انها حاضت لكى يردها الزوج الاول فراجعها الى عصمته بعقد شرعى واقام معها اياما فظهر عليها الحمل وعلم انها كانت كاذبة فى الحيض فاعتزلها الى أن تهتدى بحكم الشرع الشريف (الجواب) اما اذا تزوجها زوج ليحلها لزوجها المطلق فهذا المحال وقد صح عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال لعن الله المحلل والمحلن له واما حديث رفاعة فذاك كان قد نزوجها نكاحا ثابتا لم يكن قد تزوجها ليحلها للمطلق واذا تزوجت بالمحال ثم طلقها فعليها العدة باتفاق العلماء اذغايتها ان تكون موطوءة في نكاح فاسد فعليها العدة منه وما كان يحل للاول وطؤها واذا وطئها فهو زان عاهر ونكاحها بالاول قبل ان تحيض ثلاثا باطل باتفاق الاثمة وعليه ان يعتزلها فاذا جاءت بولد ألحق بالمحلل فانه هو الذي وطثها فى نكاح فاسد ولا يلحق اولد بالواطئ في النكاح الاول لان عدته انقضت وتزوجت بعد ذلك لمن وطئها وهذا يقطع حكم الفراش بلا نزاع بين الائمة ولا يلحق بوطئه زنا لان النبى صلى الله عليه وسلم قال الولد للفراش وللعاهر الحجر لكن ان علم المحال ان الولد ليس منه بل من هذا العاهر فعليه ان ينفيه باللعان فيلاعنها