============================================================ (131 العظام كيف تشزها أى نرفع بعضها الى بعض) ومن قرأ نشزها أراد نحيها فسعى الرآة العاصية ناشزا لما فيها من الغلظ والارتفاع عن طاعة زوجها وسمي النهوض نشوزا لان القاعد يرتفع من الارض والله آعلم (227) (مسيلة) فى رجل تزوج بنتا محرها عشر سنين واشترط عليه أهلها انه يسكن عندهم ولا ينقلها عنهم ولا يدخل عليها الا بعد سنة فاخذها اليه واخلف ذلك ودخل عليها وذكر الدايات انه نقلها ثم سكن بها فى مكان يضربها فيه الضرب المبرح ثم بعد ذلك سافر بها ثم حضر بها ومنع ان يدخل اهلها عليها مع مداومته على ضربها فهل يحل ان تدوم معه على هذه الحال (الجواب) اذا كان الامر على .ا ذكر فلا يحل افرارها معه على هذه الحال بل اذا تعذر أن يعاشرها بالمعروف فرق بينهما وليس له ان يطأها وطثا يضر بها بل اذا لم يمتنع من العدوان عليها فرق بينهما والله أعلم (22) (مسيلة) فى حديث عن النبى صلى الله عليه وسلم انه قال له رجل يارسول الله ان امر أتى لاتردكف لامس فهل هو ماترد نفسها عن أحد أو ما ترديدها فى العطاء عن آحد وهل هو الصحيح أم لا (الجواب) الحمد لله رب العالمين هذا الحديث قد ضعفه احمد وغيره وفد تآوله بعض اناس على أنها لانرد طاب مال لكن ظاهر الجديث وسياقه بدل على خلرف ذللك ومن الناس ب اعدنوه بالى مد ايه ه رسلم أر ان بهايع كانالاتى ابد بتا :- مما أنكره غير واحد من الاثملة فان الله قال فى كتابه العزيز( الزاني لا ينكح الا زانية أو مشركة والزانية لا ينكحها الا زان أو مشرك وحرم ذلك على المؤمنين) وفى سنن آبي داود وغيره ان وجلا كان له فى الجاهلية قريبة من البه ايا يقال لها عناق وانه سأل النبى صلى الله عليه وسلم عن تزوجها فانزل الله هذه الآية وقد قال سبحانه وتعالى (ومن لم يستطع منكم طاولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله أعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحو هن باذن اهلهن وآتوهن اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافخت ولا متخذات اخدان) فانما أباح الله نكاح الاماء فى حال كونهن غير مسافخات ولا متخذات آخدان