============================================================ (110) 1 فقال انت طااق يظنها اجتبية فبانت امرآته فانه لايقع به طلاق على الصحيح والله اعلم (199) (مسئلة) في رجل اكره على الطلاق (الجواب ) اذا اكره بغير حق على الطلاق لم يقع به عند جماهير العلماء كالك والشافعي واحمد وغيرهم وهو المآثور عن اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كعمر بن الخطاب وغيره واذاكان حين الطلاق قد أساط به أقوام يرفون بانهم بعادرنه أو بضر بونه ولا بمكنه اذ ذك ان يدفعهم عن نفسه وادعى انهم اكرهوه على الطلاق قبل قوله فان كان الشهود بالطلاق يشهدون بذلك وادعى الاكراه قبل قوله وفى تحليفه نزاع ه ا ، دا احداكما طالق ومات قبل البيان فلمن تكون التركة من بعده وأيهما تعتد عدة الطلاق (الجواب) هذه المسثلة فيها تفصيل ونزاع بين العطماء فمنهم من فرق بين ان يطلق معينة وينساها أو يجهل عينها وبين ان يطلق مبهمة ويموت قبل تميزها بتعيينه او يعرفه * ثم منهم من يقول يقع الطلاق بالجميع كقول مالك ومنهم من يقول لا يقع الا بواحدة كقول الثلاثة واذا قدر تعينها ولم تعين فهل تقسم التركة بين المطلقة وغيرها كما يقوله ابو حنيفة أو يونف الامر حتى يصطلحا كما يقول الشافى أو يقرع بين المطلقة وغيرها كما يقوله احمد وغيره من فقهاء الحديث على ثلاثة اقوال والقرعة بعد الموت هى قرعة على المال فا ذا قال بها من لم ير القرعة فى المطلقات والصحيح في هذه المسثالة سوآء كانت المطلقة ميمة أوج ولة ان بقرع بين الزوجتين فاذا خرجت القرعة على المسلمة لم ترث هى ولا الذمية شيئا اما هى فسلانها مطلقة واما الذمية فان الكافر لايرث المسلم وان خرجت القرعة على الذمية ورثت المسلمة ميراث زوجة كاملة هذا اذا كان الطلاق طلاقا محرما للميراث مثل ان يبينها فى حال صحته فاما ان كان الطلاق رجعيا 1 في الصحة والمرض ومات قل انقضاء العدة فهذه زوجته ترث وعليها عدة الوفاة باتفاق الائمة وتنقضى بذلك عدتها عند جمهووهم كمالك والشافي وابي حنيفة وهو قول أحمد فى احدى الروايتين والمشهور عنه انها تبتد اطول الاجلين من مدة الوفاة والطلاق وان كان الطلاق بائنا فى مرض الموت فان جمهور العلماء على ان البائتة في مرض الموت ترث اذا كان طلقها طلاقا فيه يقصد