============================================================ (1 تليهما عيناشي بعد موت آبيها هل ينتقل الى اختها رقية أو اليها أو الى ابنة عمها صفية ( الجواب) ان هذا النصيب الذي كاز اعين اشي من امها ينتقل الى ابتى العم المذكورتين ولا يجوزان يخص به اختهالابها لان الوانف ذكر ان من نوفي من هؤلاء الاخوة للوفوف عليهم عن غير ولد ولا ولد ولد ولا نسل ولا عقب عاد نصيبه وقفا على اخوته ثم على انسالهم واعقابهم على الشرط والتريب للقدم ذكر هما وهذه البارة تم من اتقطع نسله أولا وآغرا فيل من انقطع نسله من هؤلاء الاخوة كان نصيبه لاخوته ثم لا ولادهم لان الواقف لو لم يرد هذا ~~لكاذقد سكت عن بيان حكم من أعقب اولا ثم انقطع عقبه ولم يبين مصرف نصيبه وذلك غير جائز لانه اغانقل الونقف الى الاسري والفقراء اذا لم يق له ولا لموقوف عليهم نسل ولا عقب فمتى أعقبوا ولو واحدا منهم لم ينتقل الى الاسرى ثيء ولا الى الفقراء وذلك يوجب أن ينتقل نصيب من انقطع نسله منهم الى الاخوة الباقين وهو المطلونب وأيضا فانه فسم حال المتوفى من الاربعة الموقوف علي م الى حالين اما ان يكون له ولد أو نسل وعقب أو لا بكون فان كذله اتعل نصيه الى الولة نم ال ولد اوله م الى كنل والنفب وان م بكن اتقل الى الاخوة ثم الى اولادهم فينبغي أن يعم هذا القسم ما لم يدخل فى القسم الاول ليعم البيان جميع الاحوال لانه هو الظ اهر من حال الذكام ولانه لو لم يكن كذلك (زم الامال رادر پ بد ورت ى ود برنة كدو تيو منا لو مند ركا متا ر لمشدد القسم الاول دخل فيه من لاولد له ومن ولد لولده ومن لاعقب له واذاكان كذلك فاى هؤلاء الاربعة لم يكن له عقب كان نصيبه لاخوته ثم لعقبه وأيضا فان الواقف قد صرح بان بن مات منهم عن غير عقب التقل نصيبه الى اخونه ثم الى أولادهم وهذا المقصود لا يختلف يين أن لا يخلف ولدا أو يخلف ولدا ثم لايخلف ولده ولدا فان الماول لا يقصد الفرق نين ماتين الحالتين لان التفريق بين المتماتلين قد علم بمطرد العادة أن العاقل لا يقصده فيجب أن لايجل كابه عطه بل يحبل كابه بل ماول عليه داله الحال والنرف العلره انالم يتنف اللفظ ما هو أولى منه واذا كان انقطاع النسل أولا وآخرا -واء بالنسبة الى الاتتقال الى الاخوة وجب عل الكلام عليه هو اعلم أن من أمعن النفار علم قطعا ان الواقف انما تصد هذا بدلالة الحال واللفظ سان له وليس فى الكلام وجه تمكن هو أولى منه فيجب المل عليه تطعا