============================================================ ت لا في المعاني فكلما كان معناه بمينا فهو يمين عند كل أحد من النفقهاء وعند الصحابة رضي الله عنهم وادا كان يمينا فليس فى الكتاب والنة لليمين الا حكمان اما ان تكون اليمين منعقدة محرمة ففيها الكفارة واما ان لا تكون منعقدة محرمة ففيها كالحلف بالمخلوقات كالكمبه والملائكة فهذا لا كفارة فيه بالاتفاق واما يمين محرمة منعقدة غير مكفرة فهذا حكم ليس في كتاب الله ولا سنة رسوله ولا يقوم عليه دليا، شرعى سالم عن المعارض فان كمانت هذه الايمان من أيمان المسلمين فقد دخات فى قوله (قد فرض الله لكم تحلة أيمانكم) وان لم تكن فلا يجب بالحنث فيها كفارة ولا غيرها والاعتبار يبين ان الالتزام بالطلاق للحالف في يمينه حكم يخالف الكتاب ومن لا يمنع الحكم والفتيا بمدم وقوع الطلاق أو تقليد من يفتى فقد خالف كتاب الله وسنة رسوله واجماع المسلمين ومن قال انه اتبع هذه الفتيا فولد له ولد بعد ذلك فهو ولد زنا كان هذا القائل فى غاية الجهل والضلالة والمشاقة لله ولر سوله وعلى الجمله اداكان الملتزم به قربة لله تعالى يقصد به القرب الى الله تعالى لزمه فعله أو الكفارة ولو التزم ماليس بقربة كالتطليق والبيع والاجارة ومثل ذلك لم يلزمه بل يجزيه كفارة يمين عندالصحابة وجمهور المسلمين وهو قول الشافعى وأحمد واحدى الروايتين عن أبي حنيفة وقول المحققين من أصحاب مالك لان الحلف بالطلاق على وجه اليمين يكره وقوعه اذا وجد الشرط كا يكره وقوع الكفر فلا يقع وعليه الكفارة والله أعلم * ( المسائل التى انفرد بها شيخ الاسلام ابن تمية عن الأثمة الاربعة اوتبع فيهابعض مذاهبهم} القول بقصر الصلاة * تقصر الصلاة فى كل ما يسعى سفرا طويلا كان أو قصيرا كما سا هو مذهب الظاهرية وقول بعض الصحابة * والقول بأن البكر لا تستبرأ وان كانت كبيرة كما هو قول ابن عمر واختاره البخارى صاحب الصحيح * والقول بأن سجود التلاوة لا يشترط لها وضوء كما يشترط للصلاة وهو مذهب ابن عمر واختاره البخارى أيضا * والقول بأن من 1كل في شهر رمضان معتقدا انه ليل فبان نهارآ لا قضاء عليه كما هوالصحيح عن عمربن الخطاب رضي الله عنه واليه دهب بعض التابعين وبعض الفقهاء * والقول بأن المتمتع يكفيه سعي واحد بين الصفا والمروة كما في حق القارن والمفرد وهو قول ابن عباس رضى الله عنهما ورواية عن