============================================================ (217 با القى اليهم خفة مؤرنة الطلاق المحرم اذا كان التحريم يزول بنيس يععلى ثلاثة درام أو أتل واكنز ى ه بع ب ى بن س بد اكنر ماند بوعين اه لاة واي شيء تريد فعلت وأخذت - ايح الناس في ذلك حتى ربما كتم لزوج الطلاق وحللها بدون اذن الولى لعبه بأن الولى لا يزوجها من ذلك الرجل ونكح الرأة من غير كفو بدون اذن الولي ن أبطل النكاح وأعظه مراغية لشريعة ومما آل به استغفاف شأن التحلل ان الامر أفضى ال ان صار كثير من الاى يحسب ان بمرد وعلي الذكر ميح خى اعتقدوا انها اذا ولدت ذكرا حلت واعتقد بعضهم انه اذا وطيها بقدمه حلت واعتقد بعضهم انه اذا وطئ فوق سقف هي تحته حلت واعتقد بعضهم انه اذا صب دهنا فوق رأسها حلت كانهم مبهوه يصب لنى * حدثى بهذه الاشياء من له خبرة بهذه الاشياء من النساء الاواتي تقضى النباء الين أنيرارهن وحاه بالاول مستقر في نفوس كثير من الجمال حتى بلتى أن الشيخ أباحكيم النبرواني صاحب أبى الخطاب حضر حلقة شيخ نبيل الصورة ناكرمه وسأل : الشيخ أبو حكيم عن المطلقة ثلاثا اذا ولدت ولدا ذ كرا ه ل تحل فقال لا فقال له الشيخ 0 انا افتى انها محل من البصرة الى ها فقال له الشيخ ابو حكيم ما زلت تفتى بغسير دين الاسلام أو كما قال فانظر الى هذه الفضانح التى فيها انهدام شريعة الاسلام عند كثير من العامة أصلها والله أعلم ما اتقى اليهم ابتداء من أن الطلقة ثلاثا تحل بنكاح خارج عن النكاح المعروف نان والا لو آن الطقة لا تكع الا كا تنكع المراة ابتهدا لم يشتبه اذكاح الذى هو اذكاح شيء من هذة القبائح كاشتباه التحليل به ومن مفاسده أن المرأة المطلقة اذا لم تنكح التيس نكاح رغبة لم يكن لها غرض فى لولادة منه ولا فى أن يبق بينهما علافة فربما قتات الولد بل لعل هذا أوقع كثيرا ودائما وكثير منهن يستطيل العدة فاما أن تكذب أو تكتم وما ذاك الا لانه يتو لى عليها عدتان ليس بينهما نكاحا وهى شديدة الرغبة في العود الى الاول ولو أنها القى اليها اليأس من العود الى الاول الا بعد نكاح تام كالتكاح المبتدأ لم يكن شيء من هذا ومن ذك بلى مالتني ان رجد زك من حل امرأة فى ببه فلا خرج دعه نفسه ألى إن راود الرأة عن نفسها وقال ان الحل لايتم الا برجلين وما ذك الا لانه لما رأي غيره قد أتى بالسفاح دعته نفسه الى التشبه به اذ النفوس مجبولة على التشبه ولو ان ذلك الرجل أحصن فرج المرأة ونكعها (م -48 - اقامة الدليل)