============================================================ (00 النيطان ين رجل من ريش وين امرأنه نطلقها وقال لهاهل لك أن تعطين ذا الرتنين شيأ ويحلك لى قالت نعم ان شئت فاخبروه ذلك قل امم فتزوجها فدخل بها فلما أصحبت ادخلت اخوته الدار فجاء القرشى يحوم حول لدار ويقول يا ويله غلب على امر أته فاتى عمر فقال يا أمير المؤمنين غلبت على امرآتي قال من غليك قال ذو الرقعتين قال ارسلوا اليه فلما جاء الرسول قالت له المرأة كيف موضعك من قومك قال ليس بموضعي باس قالت أن أمير المؤمنين يقول لك اتطلق امرأتك فقل والله لا أطلقها قانه لا يكرهك والبسته حلة فلما رآه عمر من بعيد قال الحمد الله الذى شرف ذا الرقعتين فدخل عليه فقال له اتطلق امرأتك قال لا والله لا أطلقها فقال له عمر لو طلقتها لا وجعت رأسك بالسوط فهذا عن عمر رضى الله عنه وهو شرط تقدم العقد وقد حكم عمر بصحته واذا كان كذلك صارت المسئلة خلافا في الصحابة وربما حملنا ما روى عن عمر من النهي عن نكاح المحال على الشرط المقرون بالعقد لتفق روايتاه ورواه عبد الرزاق عن هشام بن حسان عن بن عمرو بن سيرين قال جاءت امرأة الى رجل فزوجته نفسها ليحلها لزوجها فامره عمر بن الخطاب رضى الله عنه أن يقيم عليها ولا يطلقها واوعده آن يعافبه ان طلقها * قلنا الجواب عن هذا من ستة اوجه (احدها) انه منقطع ليس له اسناد فروى ابو حفص عن ابي النضر قال سمعت ابا عبد الله يقول فى المحلل والحلل له انه يفسخ نكاحه فى الحال قلت آو ليس يروى عن عمر حديث ذى الرقعتين حيث امرء عمر ان لا بفارقها قال ليس له اساد وقال ابو عبيد هذا حديث مرسل لان ابن سرين وان كان مأمونا لم ير عمر ولم يدركه فاين هذا من الذين سمعوه يخطب على المنبر لا نوتي بمحلال ولا حال له الا رجمتهما قلت وقد رويناه عن ابن عمر انه سئل عن تحليل المرأة زوجها فقال ذلك السفاح لو ادرككم عمر لنكلكم واحاديث ابن عمر كلهاتبين ان نفس التحليل المكتوم زنا وسفاح وقد اخبر عن ابيه بانه لو ادرك ذلك لنكل عليه وسائر الآثار عن عثمان وعلي وغيرهما تبين أن التحليل عندهم كل نكاح اراد به أن يحلها وقد ثبت عن عمر انه خطب هؤلاء فقال لا اوتي بمحال ولا يحلل له الا رجمتهما فعلم أن عمر اراد التحليل مطلقا وان كان مكتوما فالمتقطع اذا عارض المسند لم يلتفت اليه (لوج الانى ) أن مذ ان كان له أحل فلله م تكن الاراة فيه من الاوج الان والفما