============================================================ (17) طلق ثلاثا فانه كان أرحم الناس بامته وأحبهم لمياسير الامور وما خير بين أمرين الا اختار أيسر هما مالم يكن اثما وقد جاءته امرأة رفاعة القرظي مرة بعد مرة كما سيأتي ان شاء الله تعالى ذكره وهو يروي من حرصها على العود الى زوجها مايرق القلب لحالها ويوجب اعانتها على مراجعة الاول ان كانت ممكنة ومعلوم ان التحليل اذا لم يكن حراما فلا يحصى من يتزوجها فيبيت عندها ليلة ثم يفارقها ولو انه من قد كان يستمتع وقد كان يمكن النبى صلى الله عليه وسلم أن يقول لبعض المسلمين حلل هذه لزوجها فلما لم يأمر هو ولا أحد من خلفايه بشيء من ذلك مع مسيس الحاجة اليه علم ان هذا لا سبيل اليه وان من أمر به فقد تقدم يين يدى الله ورسوله ولم تسعه السنة حتى تعداها الى بدعة زينها الشيطان لمن أطاعه وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ومن تأمل هذا المسلك وعلم كثرة وقوع الطلاق على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وخلفائه وانهم لم يأذنوا لاحد فى تحليل علم قطما انه ليس من الدين فان المقتضي للفعل اذا كان قديما قويا وجب وجوده الا أن يمنع منه مانع فلما لم يوجد التحليل مع قوة مقتضيه علم أن فى الدين ما يمنع منه ﴿ المسلك الرابع ﴾ اجماع الصحابة فروي قبيصة بن جابر عن عمر رضي الله عنه أنه قال لا أوتي بمعلل ولا حلل له الا رجمتهما رواه أبو بكر بن أبى شيبة وا بواسحق الجوزجانى وحرب الكر مانى وأبو بكر الاثرم وهو مشهور محفوظ عن عمر وعن زيد بن عياض بن جعد انه سمع نافعا يقول ان رجلا سأل ابن عمر عن المحال فقال له ابن عمر عرفت عمر بن الخطاب : رضى الله عنه لو رأى شيئا من ذلك لرجم فيه رواه ابن وهب عنه لكن زيدا هذا يضعف جدا وحديثه هذا محفوظ من غير طريقه كما سنذ كر ان شاء الله تعالى وعن سليمان بن يسار قال رفع الى عثمان رضتى الله عنه رجل نزوج امرأة ليحلها لزوجها ففرق بينهما وقال لا ترجع ~~3 اليه الا بتكاح رغبة غير داسة رواه الجوزجانى وعن آبي مرزوق التجيي أن رجلا آتى عثمان فقال ان جاري طلق امرأنه في غضبه واقى شدة فاردت أن أحتسب نفسي ومالى فاتزوجها ثم أني بها ثم أطلقها فترجع الى زوجها الاول فقال له عنمان لا تنكحها الا نكاح رغية ذكره : ابو اسحق الشيرازي في الم ذب ورواه ابن رهب عن الليث بن سعد عن محمد بن عبد الرحمن المرادى انه سمع أبا مروان التجيبى يقول ان رجلا طاق امرأنه ثلاثا ثم ندما وكان له جار