============================================================ (58) امت با انطا ا الهاله الطارن كنعة واله جه انم والعلم اليا وبكرناما .

اعتقاد الفعل الذي هو العزم والارادة فاما اعتقاد الحكم بأن يعنقد ان الفعل حلال آو حرام فتأئير هذا فى الحكم فى الجملة مجمع عليه فان من وطي، فرجا يعتقده حلالا له وليس هو فى الحقيقة حلالا مثل ان يشتري جارية اشتراها أو اتهبها أو ورثها ثم تيين انها غصب آو حرة أو يتزوجها تزوجا فاسدا لا يعلم فساده اما بأن لا يعلم السبب المفسد مثل ان تكون أخته من الرضاعة ولم يعلم أو علم السبب ولم يعلم انه مفسد لجهل كمن يتزوج المعتدة معتقدا انه جائز أو لتأويل كمن يتزوج بلا ولي أو وهو محرم فان حكم هذا الوطء حكم الحلال في دره الحد ولحوق النسب وحرية الولد ووجوب المهر وفي ثبوت المصاهرة والعدة بالاتفاق وكذلك لو اعتقد انها زوجته أو سريته ولم تكن كذلك وكذلك لهذا الاعتقاد تايير في سقوط ضمان الدم والمال على المشهود الذي دل عليه اتفاق الصحابة فيما أتلفه أهل البغي على أهل العدل حال القتال وكذلك له تائير في ثبوت الملك وسقوط العزم فيما ملكه الكفار واتلفوه ثم أسله وا فانهم لا يضمنون ما أتلفوه وفاقا ولا يسلبون ما ملكوه على المشهور الذي دلت عليه السنة فى ديار المهاجرين وغيرها وله تاثير في الاقوال فيما اذا حلف على شيء يعتقده كما حلف عليه فبان بخلافه فانه لاكفارة عليه عند الجمهور وهذا كثير فى أبواب الفقه لكن هذا الاعتقاد ليس هو الذي قصدنا الكلام فيه هنا وان كان يقوى ما ذكرناه في الجملة * ﴿ الوجه الثالث عشر﴾ ان عائشة رضي الله عنها روت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من أحدث فى أمرنا ما ليس منه فهو رد رواه البخارى ومسلم وفي رواية لمسلم من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد وفى صحيح مسلم عن جابر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقوله في خطبته أما بعد فاحسن الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الامور حدثاتها وكل بدعة ضلالة وفى لفظ كان يخطب الناس فيحمد الله ويثنى عليه بما هو أهله ثم يقول من يهده الله فلا مضل له ومن يضل فلا هادي له خير الحديث كتاب الله وخير الهدى هدى محمد وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة رواه النسائى باسناد صحيح وزاد فكل بدعة في النار وكان عمر رضي الله عنه يخطب بهذه الخطبة وعن ابن مسعود رضي الله عنه موقوفا ومرفوعا انه كان يقول انما هما اثنتان الكلام والهدى فاحسن الكلام كلام