============================================================ (44) مرجوح "احنال غلما السع ونسيان القاب وقد روى مطاين ايفامن ابن سيرين قال قال ابن عباس انقوا هذه العينة لا بيع دراهم بدراهم وينهما حريرة وفي رواية عن ابن عباس أن رجلا باع من رجل حريرة بماية ثم اشتراها بخمسين سأل ابن عباس عن ذلك فقال دراهم بدراهم متفاضلة دخلت بنهما حريرة ذكره القاضي أبو يعلى وغيره وفى لفظ رواه ابو محمد النجشى الحافظ وغيره عن ابن عباس انه سئل عن العينة يعنى بيع الحريرة فقال ان الله لا يخدع هذا مما حرم لله ورسوله ذكره عنه ابو الخطاب فى خلافه والاثر المعروف عن ابي اسحق السبيعي عن امر أته انها دخلت على عائشة هى وأم ولد زيد بن أرقم وامرآة آخرى فقالت لها أم ولد زيد انى بعت من زيد غلاما بثمانمائة درهم نسيثة واشتريته بستمائة نقدا ققالت الغى زيدا انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الا آن يتوب بنمس مااشتريت يش ان سن كر بن ب بر الكرماني في حديث اسرائل حدئنى ابو اسحق عن جدنه العالية يعني جدة اسرائيل قالت دخلت على عائشة فى نسوة فقات حاجتكن فكان أول من سالها أم محيه فقالت يا أم المؤمنين مل تعرفين زيد بن ارتم قات نعم قات فانى بعته جارية بتماغائة درهم الى العطاء وانه آراد بيعها فابتعتها بستمائة درهم نقدآفاقبلت عليها وهى غضبى فقالت بيمس ما شريت وبنس ما اشتريت ابلغى زيدا انه قد ابطل جهاده الا أن يتوب وافحمت صاحبتنا فسلم تكلم طويلا ثم انه سهل عليها فقالت يا أم المؤمنين ارأيت ان لم آخذ الا رأس مالى فتلت عليها فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما ساف فهذه أربعة احاديث تبين أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا حديث ابن عمر الذي فيه تغليظ العينة وقد فسرت فى الحديث المرسل بانها من الربا وفى حديث انس وابن عباس بانها ان يبيع حريرة مثلا بمائة الى اجل ثم يبتاعها بدون ذلك نقدا وقالوا هو دراهم بدراهم وبينهما حريرة وحديث أنس وابن عباس ايضا هذا ما حرم الله ورسوله والحديث المرسل مع أن المرسل الذي له ما يوافقه أو الذي عمل به السلف حجة باتفاق الفقهاء وقد تقدم معناه من غير هذا الوجه وحديث عائشة ابلغى زيدا ان قد ابطل جهاده مع وسول الله صلى الله عليه وسلم الا أن يتوب ومعلوم أن هذا قطع بالتحريم وتغيليظ له ولولا أن عند أم المؤمنين علما من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تستريب فيه ان هذا محرم لم