============================================================ (وقف) (264) والمحبة يكون فيه مجز وضعف وذل ينافى العظمة والغنى والملك فالاول يهاب ويخاف ولايحب وهذا يحب ويحمد ولايهاب ولا يخاف والكمال اجتماع الوصفين كما ورد فى الاثر إن امؤمن رزق حلاوة ومهابة وفى نعت النبي صلى الله عليه وسلم كان من رآه بديهة هابه ومن خالطه معرفة آحبه فقرن التسبيح بالتحميد وقرن التهليل بالتكبير كما فى كلمات الأذان . ثم ان كل واحد من النوعين يتضمن الآخر اذا أفرد فان التسبيح والتحميد يتضمن التعظيم ويتضمن اثبات ما يحمد عليه وذلك يستلزم الآلهية فان الالهية تتضمن كونه محبوبا بل تتضمن انه لا يستحق كمال الحب الاهو والحمد لله هو الاخبار عن المحمود بالصفات التى يستحق ان يحب فالالهية تتضمن كمال الحمد ولهذاكان الحمد لله مفتاح الخطاب وكل أمر ذى بال لا يبدأ فيه بالحمد لله فهو آجذم وسبحان الله فيها اثبات عظمته كما قدمناه ولهذا قال (فسبح باسم ربك العظيم) وقدقال النبى صلى الله عليه وسلم اجعلوها في ركوعكم رواه أهل السنن وقال أما الركوع فعظموا فيه الرب وآما السجود فاجتهدوا فيه بالدعاء فقمن ان يستجاب لكم رواه مسلم فجعل التعظيم فى الركوع أخص منه بالسجود والتسبيح يتضمن التعظيم ، ففى قوله سبحان الله وبحمده اثبات تنزيهه وتعظيمه آلهيته وحمدهء وأما قوله لا اله الا الله والله أكبر ففى لا اله الا الله محامده فانها كلها داخلة فى آلهيته وفي قوله الله أكبر اثبات عظمته فان الكبرياء تتضمن العظمة ولكن الكبرياء اكمل ولهذا جاءت الالفاظ المشروعة فى الصلاة والأذان بقول الله أكبر فان ذلك اكمل من قول الله أعظم كما ثبت فى الصحيح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال يقول الله تعالى الكبرياء ردانى والعظمة إزارى فمن نازعنى واحدا منهما عذبته فجعل العظمة كالايزار والكبرياء كالرداء ومعلوم ان الرداء أشرف فلما كان التكبير أبلغ من التعظيم صرح بلفظه وتضمن ذلك التعظيم وفى قوله سبحان الله صرح فيها بالتنزيه من السوء المتضمن للتعظيم فصار كل من الكلمتين متضمنا معنى الكاتين الاغرين اذا انرذنا وعند الا تران تعلى كلى كلة ناصينها. وهذا ي ان علي اسم من أسماء الله فانه يسنيلزم معنى الآخر فانه يدل على الذات والذات تستلزم معنى الاسم الآخر لكن هذا باللزوم وأما دلالة كل اسم على خاصيته وعلى الذات بمجموعهما فبالمطابقة ودلا لتها على أحدهما بالتضمن . فقول الداعى لا اله الا أنت سبحانك يتضمن معنى الكلمات الاربع ن اللاتى هن أفضل الكلام بعد القرآن . وهذه الكلمات تتضمن معانى آسماء الله الحسنى وصفاته