============================================================ (وقف] (440 اهن اشرال مدكى بل بد له رسا كدان نسده يانيس رى مهراب الكفر مدة ثم اسلموا ولم يأم أحدا منهم قضاء ما تركوه وكذلك للرندون على عهد أبى بكر لم يؤمر وا بقضاء صلاة لالا (4) واما من كان عاليا بوجوبها وتركها بلا تاويل حق خرج وقتها الموفت فهذا يجب عليه القضاء عند الاثمة الاربمة وذهب طانفة منهم ابن حزم وغير الى أن فعلها بعد الوفت لا يصح من هؤلاء وكذلك قالوا فيمن نرك الصوم متععدا والله سبحانه وتعالى اعلم * ( المسثلة السابعة والاربعون } سئل شيخ الاسلام ابن تيعية عن رجل تزوج امرأة من سنين ثم طلقها ثلاثا وكان ولى نكاحها فاسقا فهل يصح عقد الفاسق بحيث اذا طاق ثلاثا لا تحل له الا بعد نكاح غيره أولا يصح عقده فله ان يتزوجها بعقد جديد وولى مرشد من غير أن ينكحها غيره * ﴿ أجاب﴾ الحمد لله ه ان كان قد طلقها ثلاثا فقد وقع به الطلاق وليس لأ حد بعد الطلاق الثلاث أن ينظر فى الولى هل كان عدلا أو فاسقا ليجمل فسق الولى ذريعة الى عدم وقوع الطلاق فان أكثر الفقهاء يصححون ولاية الفاسق واكثرهم يوقعون الطلاق في مثل هذا النكاح بل وفى غيره من الأ نكحة الفاسدة واذا فرع على ان النكاح فاسد وان الطلاق لا يقع فيه فانما يجوز أن يستعل الحلال من يحرم الحرام وليس لاحد أن يعتقد الشىء حلالا حر اما وهذا الروج كان يستحل وطأها قبل الطلاق ولو ماتت لورنها فم وعامل على صحة النهاح ~~فكيف يعمل بعد الطلاق على فساده فيكون النكاح صحيحا اذا كان له غرض فى صحته فاسدا اذا كان له غرض فى فساده . وهذا القول يخالف اجماع المسلمين فانهم متفقون على آن من اعنتقد حل الشيء كان عليه أن يعتقد ذلك سوآء وافق غرضه أو خالفه . ومن اعتقد تحريته كان عليه أن يعنقد ذلك فى الحالين * وهؤلاء المطلقون لا يفكرون فى فساد النكاح بفسق الولى الا عند الطلاق الثلاث لاعند الاستمتاع والتوارث يكونون فى وقت يقلدون من يفسده وفي رفت ية لدون من يصححه بحسب الفرض والهوى ومثل هذا لا يجوز بانفاق الامة رانا اذ كان مذاحت ينا الطلان عليذ كر بيبه لعتى بمايب فى نف الد كنراين (1) يانى الاصلين