============================================================ (187) عن ذلك ثم وقف بعض الناس وقفا للعدس والخبز وليس هذا وقفا من الخليل ولا من أحد من بنى اسرائيل ولا من النبى صلى الله عليه وسلم ولا من خلفائه بل قد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم انه أطلق تلك القرية للدارميين ولم يأمرهم أن يطعمواعند مشهد الخليل عليه السلام لاخبزا ولا عدسا ولا غير ذلك * فمن اعتقد أن الا كل من هذا الخبز والعدس مستحب شرعه النبى صلى الله عليه وسلم فهو مبتدع ضال بل من اعتقد أن العدس مطلقا فيه فضيلة فهو جاهل والحديث الذى يروى كلوا العدس فانه يرق القلب وقد قدس فيه سبعون نبا حديث مكذوب مختلق باتفاق أهل العلم ولكن العدس هو مما نشتهاه اليهود وقال الله تعالى لهم (اتستبدلون الذى هو أدنى بالذى هو خير) ومن الناس من يتقرب الى الجن بالعدس فيطبخون عدسا ويضعونه فى المراحيض أو يرسلونه ويطلبون من الشياطين بعض ما يطاب منهم كما يفعلون مثل ذلك فى الحمام وغير ذلك وهذا من الايمان بالجبت والطاغوت * وجماع دين الاسلام أن يعبد الله وحده لاشريك له ويعبد بما شرعه سبحانه وتعالى على لسان نبيه محمد صلي الله عليه وسلم من الواجبات والمستحبات والمندوبات * فمن تعبد بعبادة ليست واجبة ولا مستحبة فهو ضال والله أعلم * المسئلة الثالشة والثلاثون } سثل شيخ الاسلام ابن تيمية هل صح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه مسح على عنقه فى الوضوء أو احسد من اصحابه - وهل يجوز المسح على الجورب كالخف ام لا - وهل يكون الخرق الذى فيه الذى بين الطعن مانما من المسح فقد يصف بشرة شيء من محل الفرض - واذا كان فى الخف خرق بقدر النصف أو اكثر هل يعفى عن ذلك ام لا5 الجواب الحمدلله ه لم يصح عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه مسح على عنقه في الوضوه بل ولا روى عنه ذلك فى حديث صحيح بل الاحاديث الصحيحة التى فيها صفة وضوه رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن (1) يمسح عنقه ولهذا لم يستحب ذلك جمهور العلماء كمالك والشافعى واحمد فى ظاهر مذهبهم ومن استحبه فاعتمد فيه على اثر يروى عن ابي هريرة او حديث يضعف نقله أنه مسح رأسه حتى بلغ القذال ومثل ذلك لا يصلح عمدة ولا يعارض مادل عليه ا1) كا ايه رسد در اكر باد كرب نا بر بردان نستا