============================================================ (145 (وفف) القرآن قال فانتهى الناس عن القراءة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما جهر فيه النبى صلى الله عليه وسلم بالقرآءة فى الصلوات حين سمعوا ذلك من رسول الله صلي الله عليه وسلم رواه أحمد وأبو داود والنساني وابن ماجه والترمذي وقال حديث حسن * قال ابوداود سمعت محمد ابن يحيى بن فارس يقول قوله فانتهى الناس : من كلام الزهرى وروي عن البخارى نحو ذلك وهذا اذا كان من كلام الزهرى فهو من أدل الدلائل على ان الصحابة لم يكونوا يقرؤن فى الجمهر مع النبى صلى الله عليه وسلم فان الزهرى من اعلم أهل زمانه بالسنة وقراءة الصحابة خلف النبى صلى الله عليه وسلم اذا كانت مشروعة واجبة او مستحبة تكون من الاحكام العامة التى يعرفها عامة الصحابة والتابعين لهم باحسان فيكون الزهري من اعلم الناس فلو لم يبينها لاستدل بذلك على انتفائها فكيف اذا قطع الزهرى بأن الصحابة رضى الله عنهم لم يكونوا يقرؤن خلف النبى صلى الله عليه وسلم فى الجهر (فان قيل) قال البيهق ابن أكيمة رجل مجهول لم يحدث الابهذا الحديث وحده ولم يحدث عنه غير الزهرى (قيل) ليس كذلك بل قد قال أبو حاتم الرازى فيه : صحبح الحديث حديثه مقبول وحكي عن أبى حاثم البستى انه قال روى عن الزهرى وسعيد بن أبى هلال وابن ابيه عمر وسالم بن عمار بن أكيمة بن عمر وقد روى مالك فى موطيه عن وهب انه سمع جابر بن عبد الله يقول من صلى ركعة لم يقرأ فيها لم يصل الا وراء الامام - وروى أيضا 0 عن نافع عن عبد الله بن عمر كان اذا سئل هل يقرأ أحد خلف الامام يقول اذا صلى أحدكم خلف الامام فحسبه قراءة الامام واذا صلى وحده فليقرأ (قال) وكان عبد الله بن عمر لا يقرأ خلف الامام وروي مسلم في صحيحه عن عطاء بن يسار أنه سأل زيد بن ثابت عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في ثئ وروى البيهقي عن أبى وائل ان رجلا سأل ابن مسعود عن القراءة خلف الامام فقال أنصت للقرآن فان فى الصلاة شغلا وسيكفيك ذاك الامام وابن مسمود وزيد بن ثابت هما فقيها أهل المدينة وأهل الكوفة ومن الصحابة .وفى كلامهما تنبيه على ان المانع انصاته لقراءة الامام - وأيضا ففى اجماع المسلين على انه فيما يزاد على الفاتحة يؤمر بالاستماع - 0 دون القراءة دليل على ان استماعه اقراءة الامام خير له من قراءته معه بل على انه مأمور بالاستماع دون القراءة مع الامام - وأيضا فلو كانت القراءة في الجهر واجبة على المأموم لزم أحد أمرين إما ان يقرأ مع الامام وإما أن يجب على الامام ان يسكت له حتى يقرأ ولم نعلم نزاعا ﴿م 19 فتاوى (ثانى)﴾