[٦٩٦٨] قال ابنُ جرير (٢٣/ ٥٩٦) مبيّنًا معنى الآية استنادًا إلى أقوال السلف: «يقول -تعالى ذِكْره- مُنبِّهًا عباده على نِعَمه عليهم: ﴿ألم نجعل﴾ أيها الناس ﴿الأرض﴾ لكم ﴿كفاتا﴾ يقول: وعاء، يُقال: هذا كِفْتُ هذا وكَفِيتُه: إذا كان وعاءه. وإنما معنى الكلام: ألم نجعل الأرض كِفات أحيائكم وأمواتكم، تَكْفِتُ أحياءكم في المساكن والمنازل، فتضمّهم فيها وتجمعهم، وأمواتكم في بطنِها في القبور، فيُدفنون فيها». وذكر احتمالًا آخر، فقال: «وجائز أن يكون عُنِي بقوله: ﴿كفاتا أحياء وأمواتا﴾ تَكْفِتُ أذاهم في حال حياتهم، وجيَفَهم بعد مماتهم».

وذكر ابنُ عطية (٨/ ٥٠٦) نحو قول ابن جرير في معنى ﴿كِفاتًا﴾، ثم قال: «و﴿أحياء﴾ -على هذا التأويل- معمول لقوله سبحانه: ﴿كِفاتًا﴾ لأنه مصدر». ونقل عن بعض المتأولين: أنّ «﴿أحْياءً وأَمْواتًا﴾ إنما هو بمعنى أنّ الأرض فيها أقطارٌ أحياءٌ وأقطارٌ أموات». ووجَّهه بقوله: «يراد: ما يُنبت وما لا يُنبت، فنصب ﴿أحْياءً﴾ -على هذا- إنما هو على الحال من الأرض». ثم رجَّح قائلًا: «والتأويل الأول أقوى». ولم يذكر مستندًا.

_________

(١) تفسير مجاهد ص ٦٩١، وأخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥٩٨.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٥٩٧.

(٣) أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير ٨/ ٢٣٧ (٢٣٧٢).

(٤) أخرجه عبد الرزاق ٢/ ٣٤٠، وابن جرير ٢٣/ ٥٩٨، وبنحوه من طريق سعيد.

(٥) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٥٤٤ - ٥٤٥.