تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

العفو شيء (١) [٦٦٦٦]. (ز)

﴿فَذَاقَتْ وَبَالَ أَمْرِهَا وَكَانَ عَاقِبَةُ أَمْرِهَا خُسْرًا (٩)﴾

٧٧٤٧٦ - عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية- قوله: ﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها﴾: يعني بوبال أمرها: جزاء أمرها الذي قد حَلّ (٢). (ز)

٧٧٤٧٧ - عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- ﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها﴾، قال: جزاء أمرها (٣). (١٤/ ٥٦٢)

٧٧٤٧٨ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- ﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها﴾، قال: عقوبة أمرها (٤). (١٤/ ٥٦٣)

٧٧٤٧٩ - عن إسماعيل السُّدِّيّ -من طريق أسباط- قوله: ﴿فَذاقَتْ وبالَ أمْرِها﴾، قال: عقوبة أمرها (٥). (ز)

٧٧٤٨٠ - عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- في قول الله - عز وجل -: ﴿فذاقت وبال أمرها﴾، قال: فَذاقتْ جزاء أمرها (٦). (ز)

٧٧٤٨١ - قال مقاتل بن سليمان: ﴿فَذاقَتْ﴾ العذاب في الدنيا ﴿وبالَ أمْرِها﴾ يعني: جزاء ذَنبها، ﴿وكانَ عاقِبَةُ أمْرِها خُسْرًا﴾ يقول: كان عاقبتهم الخُسران في الدنيا وفي الآخرة حين كَذّبوا (٧). (ز)

[٦٦٦٦] قال ابنُ عطية (٨/ ٣٣٥ بتصرف): «قوله تعالى: ﴿فحاسبناها﴾ قال بعض المتأولين: الآية في الآخرة، أي: ثَمَّ هو الحساب والتعذيب والذوق وخسار العاقبة. وقال آخرون: ذلك في الدنيا، ومعنى: ﴿فَحاسَبْناها حِسابًا شَدِيدًا﴾ أي: لم نغتفر لها زَلة بل أُخِذتْ بالدقائق من الذنوب، وقوله تعالى: ﴿أعد الله لهم عذابًا شديدًا﴾ يظهر منه أنه بيان لوجه خُسران عاقبتهم، فيتأيّد بذلك أن تكون المحاسبة والتعذيب والذوق في الدنيا».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٧٢.

(٢) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٧٤.

(٣) تفسير مجاهد ص ٦٦٣، وأخرجه ابن جرير ٢٣/ ٧٤. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

(٤) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٧٣. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(٥) أخرجه ابن جرير ٢٣/ ٧٣.

(٦) أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص ١١٦.

(٧) تفسير مقاتل بن سليمان ٤/ ٣٦٦.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ٢١ · الصفحة ٧٦١

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ٢١ · ص ٧٦١