تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

٦٠٨٦٦ - عن عبيد بن عمير -من طريق عكرمة-، مثله (١). (ز)

٦٠٨٦٧ - عن الحسن البصري =

٦٠٨٦٨ - وسعيد بن جبير: ﴿لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ هو الغناء (٢). (ز)

٦٠٨٦٩ - قال عطاء: ﴿لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ هو: التُّرَّهات (٣)، والبَسابِس (٤) (٥). (ز)

٦٠٨٧٠ - قال عطاء: ﴿لَهْوَ الحَدِيثِ﴾: الغناء (٦). (١١/ ٦١٧)

٦٠٨٧١ - عن مكحول الشامي -من طريق رستم- في قوله: ﴿ومِنَ النّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ﴾، قال: الجواري الضارِبات (٧). (١١/ ٦١٥)

٦٠٨٧٢ - عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله: ﴿ومِنَ النّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْو الحَدِيثِ﴾، قال: شراؤه: استحبابه، وبحسب المرء مِن الضلالة أن يختار حديثَ الباطل على حديث الحق (٨). (١١/ ٦١٥)

٦٠٨٧٣ - قال قتادة بن دعامة: ﴿ومِنَ النّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ﴾ هو كل لهو ولعب (٩) [٥١٢٧]. (ز)

٦٠٨٧٤ - عن إسماعيل السُّدِّيّ: ﴿مَن يَشْتَرِي لَهْوَ الحَدِيثِ﴾، يعني: يختار باطل الحديث على القرآن (١٠). (ز)

٦٠٨٧٥ - عن مطر الوراق -من طريق ابن شوذب- ﴿ومِنَ النّاسِ مَن يَشْتَرِي لَهْوَ

[٥١٢٧] ذكر ابنُ عطية (٧/ ٤١) عن قتادة قولًا آخر، فقال: «وقال قتادة: الشراء في هذه الآية مستعار، وإنما نزلت الآية في أحاديث قريش وتلهيهم بأمر الإسلام، وخوضهم في الأباطيل». ثم علّق عليه بقوله: «فكأن ترك ما يجب فعله وامتثال هذه المنكرات شراء لها، على حد قوله تعالى: ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالهُدى﴾ [البقرة: ١٦، ١٧٥]».

_________

(١) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٥٣٨.

(٢) تفسير البغوي ٦/ ٢٨٤.

(٣) التُّرَّهات: هي كناية عن الأباطيل، واحدها تُرَّهة -بضمِّ التاء وفتح الراء المشدَّدة- وهي في الأصل: الطرق الصغار المتشعبة عن الطريق الأعظم. النهاية (تره).

(٤) البسابِس: هي الباطل. اللسان (بسس).

(٥) تفسير الثعلبي ٧/ ٣١٠.

(٦) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٧٠.

(٧) أخرجه ابن عساكر ١٨/ ١٤٦.

(٨) أخرجه ابن جرير ١٨/ ٥٣٣ - ٥٣٤. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(٩) تفسير الثعلبي ٧/ ٣١٠.

(١٠) علقه يحيى بن سلّام ٢/ ٦٧٠.

موسوعة التفسير المأثور · الجزء ١٧ · الصفحة ٤٩٩

النص من موقع تراث (الأصل). الصفحات موافقة لترقيم الطبعة المذكورة كما في الأصل الرقمي.

موسوعة التفسير المأثورج ١٧ · ص ٤٩٩