الحاظر والحاضر (١):

فأما الحاظر بالظاء فهو المانع، وفي القرآن من ذلك موضعان، في (بني إسرائيل) [الآية ٢٠]: ﴿وَمَا كَانَ عَطَاءُ رَبِّكَ مَحْظُورًا﴾ (٢) أي ممنوعا، وفي (القمر) [الآية٣١]: ﴿فَكَانُوا كَهَشِيمِ الْمُحْتَظِرِ﴾ (٣) ومنه الحظائر التي تصنع للماشية وغيرها، أصلها المنع.

وأما الحاضر بالضاد فهو الشاهد، نحو قوله: ﴿إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً حَاضِرَةً﴾ (٤) [البقرة ٢٨٢]، ﴿وَإِذَا حَضَرَ الْقِسْمَةَ أُولُو الْقُرْبَى﴾ (٥) [النساء ٨]، و﴿حَتَّى إِذَا حَضَرَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ﴾ (٦) [النساء ١٨]، ﴿وَأَعُوذُ بِكَ رَبِّ أَنْ يَحْضُرُونِ﴾ (٧) [المؤمنون ٩٨] وما أشبه ذلك.

الظل والظلة والظلال (١):

وما تصرف من ذلك بالظاء، أصل يطرد، نحو قوله: ﴿أَلَمْ تَرَ إِلَى رَبِّكَ كَيْفَ مَدَّ الظِّلَّ﴾ (٢) [الفرقان ٤٥]، ﴿فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ﴾ (٣) [الشعراء ١٨٩]، ﴿لَهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ﴾ (٤) [الزمر ١٦]، ﴿هُمْ وَأَزْوَاجُهُمْ فِي ظِلَالٍ﴾ (٥) [يس ٥٦] وما أشبه ذلك (٦).

ومنه ظل بمعنى صار، وفي القرآن تسعة مواضع، في (الحجر) [الآية ١٤]: ﴿فَظَلُّوا فِيهِ يَعْرُجُونَ﴾ (٧) وفي (النحل) [الآية ٥٨]، و(الزخرف) [الآية ١٧]: ﴿ظَلَّ وَجْهُهُ مُسْوَدًّا﴾ (٨) وفي (طه) [الآية ٩٧]: ﴿ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا﴾ (٩) وفي (الشعراء) [الآية ٤]: ﴿فَظَلَّتْ أَعْنَاقُهُمْ لَهَا خَاضِعِينَ﴾ (١٠)