وكذلك الإنظار بمعنى التأخير نحو قوله: ﴿قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ﴾ (١) ﴿قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ﴾ (٢) [الحجر ٣٦، ٣٧].

وأما الناضر بالضاد فهو الناعم، وفي القرآن من ذلك ثلاثة مواضع: في (القيامة) [الآية ٢٢] ﴿وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ﴾ (٣) أي ناعمة. وأما (٤) ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (٥) [القيامة ٢٣] فهو بالظاء كما قدمته لك؛ لأنه من نظر العين. وفي سورة (الإنسان) [الآية ١١]: ﴿وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُورًا﴾ (٦) وفي (المطففين) [الآية٢٤]: ﴿تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ﴾ (٧) وقد تسمى المرأة ناضرة: أي ناعمة (٨).

اليقظة (١):

وما تصرف منها بالظاء، أصل يطرد، وفي القرآن من ذلك موضع واحد، في سورة (الكهف) [الآية ١٨]: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظًا وَهُمْ رُقُودٌ﴾ (٢)

الظمأ (١):

وما تصرف من ذلك أصل يطرد، وهو العطش، نحو (٢) قوله: ﴿ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ لَا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلَا نَصَبٌ﴾ (٣) [التوبة ١٢٠]، ﴿وَأَنَّكَ لَا تَظْمَأُ فِيهَا وَلَا تَضْحَى﴾ (٤) [طه ١١٩].