وفيها أيضا [الآية ٧١]: ﴿فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ﴾ (١) وفي (الروم) [الآية ٥١]: ﴿لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ يَكْفُرُونَ﴾ (٢) وفي (الشورى) [الآية ٣٣]: ﴿فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلَى ظَهْرِهِ﴾ (٣) وفي (الواقعة) [الآية ٦٥]: ﴿فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ﴾ (٤)

وأما ضل بمعنى حار فهو بالضاد (٥) نحو: ﴿وَلَا الضَّالِّينَ﴾ (٦) [الفاتحة ٧]، و: ﴿قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا﴾ (٧) [الأنعام ٥٦]، و﴿ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ﴾ (٨) [الإسراء ٦٧]، ومنه: ﴿وَقَالُوا أَإِذَا ضَلَلْنَا فِي الأَرْضِ﴾ (٩) [السجدة ١٠]، لأنه بمعنى البطلان والذهاب.

الفظ والفض (١):

فأما الفظ بالظاء فأصله قساوة القلب وغلظ الطبع، وفي القرآن من ذلك موضع، في قوله: ﴿وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ﴾ (٢) [آل عمران ١٥٩].

وأما الفض بالضاد فأصله التفرقة والتكسير، نحو قوله عز وجل: ﴿لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ﴾ (٣) [آل عمران ١٥٩]، و﴿انْفَضُّوا إِلَيْهَا﴾ (٤) [الجمعة ١١]، و﴿حَتَّى يَنْفَضُّوا﴾ (٥) [المنافقون ٧] وما أشبه ذلك (٦) ومنه انفض الجيش والجمع، وفضضت ختام الكتاب.

اللفظ (١):

وما تصرف من ذلك بالظاء، أصل يطرد، وفي القرآن من ذلك موضع واحد، في قوله عز وجل: ﴿مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ﴾ (٢) [ق١٨].