الظاهر والظهر والظهر والمظاهر:

وما تصرف من ذلك، أصل يطرد بالظاء (١)، نحو قوله عز وجل: ﴿وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ﴾ (٢) [الحديد ٣]، و: ﴿مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ﴾ (٣) [الأعراف ١٧٢] و: ﴿ظَهَرَ الْفَسَادُ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾ (٤) [الروم ٤١]، و: ﴿أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسَادَ﴾ (٥) [غافر ٢٦]، و: ﴿يَا قَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ﴾ (٦) [غافر ٢٩]، و: ﴿تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ﴾ (٧) [البقرة ٨٥]، ﴿وَاتَّخَذْتُمُوهُ وَرَاءَكُمْ ظِهْرِيًّا﴾ (٨) [هود ٩٢]، و: ﴿يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ﴾ (٩) [المجادلة ٣]، وما أشبه ذلك وإن اختلفت معانيه فهو كله بالظاء إلا ضهر الجبل فإنه بالضاد (١٠).

الناظر والناضر:

فأما الناظر بالظاء فهو من نظر العين، نحو قوله عز وجل: ﴿يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ﴾ (١) و: ﴿أَفَلَمْ يَنْظُرُوا﴾ (٢) [ق٦] و: ﴿إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ﴾ (٣) [القيامة ٢٣] وما أشبه ذلك، وكذلك الانتظار بالظاء أيضا، نحو: ﴿فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ﴾ (٤) [يونس ١٠٢] و: ﴿فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ (٥)