و «العهن» (1): الصّوف بألوانه (2)، و «المنفوش»: المندوف (3).
9 (فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ): يهوي على أمّ رأسه (4). وقيل (5): الهاوية جهنّم، فهو يأوي إليها كما يأوي الولد إلى أمّه.
[سورة التكاثر]
3 (كَلَّا سَوْفَ تَعْلَمُونَ): في القبر، (ثُمَّ كَلَّا): في البعث (6).
6 (لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ): في الموقف، (ثُمَّ لَتَرَوُنَّها): بالملابسة والدخول (7).
8 (ثُمَّ لَتُسْئَلُنَّ يَوْمَئِذٍ عَنِ النَّعِيمِ)، نزلت والصّحابة في جهد من العيش فقالوا: يا رسول الله كيف نسأل عن النّعيم؟ وإنّما نأكل الشّعير في نصف بطوننا ونلبس الصوف مثل الضأن. فقال: «شرب الماء البارد، وحذو النّعال، وظل الجدر» (8).
(1) في قوله تعالى: (وَتَكُونُ الْجِبالُ كَالْعِهْنِ الْمَنْفُوشِ) [آية: 5].
(2) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 309، وتفسير الطبري: 30/ 281، ومعاني الزجاج: 5/ 355، واللسان: 13/ 297 (عهن).
(3) أي: المطروق كما في اللسان: 9/ 325 (ندف).
وانظر تفسير البغوي: 4/ 519، وزاد المسير: 9/ 214.
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: (30/ 282، 283) عن أبي صالح، وقتادة، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 506 عن عكرمة.
(5) أخرجه الطبري في تفسيره: 30/ 283 عن ابن عباس، وابن زيد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 505 عن ابن زيد.
ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير: 9/ 215، إلى ابن زيد، والفراء، وابن قتيبة، والزجاج.
(6) ينظر تفسير الطبري: 30/ 284، وتفسير الماوردي: 4/ 508، وتفسير القرطبي: 20/ 172.
(7) تفسير الماوردي: 4/ 508، وتفسير القرطبي: 20/ 174.
(8) أورد ـ نحوه ـ السيوطي في الدر المنثور: 8/ 613، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد، وابن