16 (قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ): أي: كأنها في بياضها من فضة على التشبيه من غير أداة أراد به.
قال ابن عبّاس (1): «قوارير كلّ أرض من تربتها وأرض الجنة فضة».
17 (مِزاجُها زَنْجَبِيلاً): أي: في لذاذة المقاطع، والزّنجبيل يحذى اللّسان، وهو عند العرب من أجود أوصاف الخمر (2).
21 (عالِيَهُمْ): نصبه على أنه صفة جعلت ظرفا (3)، كقوله (4): (وَالرَّكْبُ أَسْفَلَ مِنْكُمْ).
28 (أَسْرَهُمْ): خلقهم (5). قال المبرد (6): الأسر القوى كلها، وأصله القدّ يشدّ به الأقتاب. وقيل: أسير؛ لأنّه مشدود بالقدّ.
ومن سورة المرسلات
1 (وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً): الملائكة ترسل بالمعروف (7).
(1) أورده الماوردي في تفسيره: 4/ 372.
(2) قال ابن دحية في تنبيه البصائر: 53 / ب: العرب تضرب المثل بالخمر إذا مزجت بالزنجبيل، وكانوا يستطيبون ذلك، فخاطبهم الله ـ تعالى ـ على ما يعرفون.
وانظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 503، واللسان: 11/ 312 (زنجبيل).
(3) معاني القرآن للفراء: 3/ 218، ومعاني الزجاج: 5/ 262، وإعراب القرآن للنحاس:5/ 104، والبحر المحيط: 8/ 399.
(4) سورة الأنفال: آية: 42.
(5) معاني الفراء: 3/ 220، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 504، وتفسير الطبري: 29/ 226، ومعاني الزجاج: 5/ 263، والمفردات للراغب: 18.
(6) الكامل: (964، 965).
(7) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 221، وأخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 229 عن مسروق.
وأخرجه الحاكم في المستدرك: 2/ 511 عن أبي هريرة رضي الله عنه موقوفا، وقال: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه ووافقه الذهبي.