13 (وَبَنِينَ شُهُوداً): كانوا عشرة بنين لا يغيبون عن عينه.
17 (سَأُرْهِقُهُ): أعجله بعنف، (صَعُوداً): عقبة في النار (1).
29 (لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ): مسوّدة للجلود (2). وقيل (3): معطشة للنّاس.
30 (عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ): هكذا ذكره في الكتب المتقدمة، فذكره كذا في القرآن ليستيقنوا.
وقيل: التسعة نهاية الآحاد، والعشرة بداية العشرات، وتسعة عشر جامعة لهما لأكثر القليل وأقل الكثير فكان أجمع الأعداد فجعلت بحسابها خزنة النّار (4).
31 (وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ): من كثرتهم (5).
(وَما هِيَ إِلَّا ذِكْرى): أي: هذه النّار (6).
514، وتفسير ابن كثير: 8/ 292، ومفحمات الأقران: 202.
(1) قال الفخر الرازي في تفسيره: 30/ 200: «وفي الصعود» قولان:
الأول: أنه مثل لما يلقى من العذاب الشاق الصعب الذي لا يطاق مثل قوله: (يَسْلُكْهُ عَذاباً صَعَداً)، و «صعود» من قولهم: عقبة صعود وكدود: شاقه المصعد.
والثاني: أن (صَعُوداً) اسم لعقبة في النار كلما وضع يده عليها ذابت، فإذا رفعها عادت، وإذا وضع رجله ذابت وإذا رفعها عادت، وعنه عليه الصلاة والسلام: «الصعود جبل من نار يصعد فيه سبعين خريفا ثم يهوي فيه أبدا» اه ـ.
ينظر الحديث عن أبي سعيد الخدري مرفوعا في مسند الإمام أحمد: 3/ 75، وسنن الترمذي: 5/ 429، كتاب التفسير، تفسير سورة الأنبياء، حديث رقم (3326)، وتفسير الطبري: 29/ 155، والمستدرك للحاكم: 2/ 507، كتاب التفسير، سورة المدثر.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي.
(2) معاني القرآن للفراء: 3/ 203، وتفسير الطبري: 29/ 159، ومعاني الزجاج: 5/ 247، وتفسير البغوي: 4/ 416، وتفسير القرطبي: 19/ 77.
(3) نقله الماوردي في تفسيره: 4/ 348 عن الأخفش.
واللّوح: العطش كما في المفردات للراغب: 456، واللسان: 2/ 585 (لوح).
(4) ينظر ما سبق في تفسير الماوردي: 4/ 349.
(5) تفسير الطبري: 29/ 162.
(6) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 29/ 162 عن قتادة، ومجاهد.
ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 350 عن قتادة.