33 (إِذْ أَدْبَرَ): جاء بعد النّهار. دبر الشّيء وأدبر. وقبل وأقبل (1).
38 (كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ). قال قتادة (2): غلق النّاس إلّا أصحاب اليمين، ثم قرأ: (وَما عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ) (3).
50 (مُسْتَنْفِرَةٌ): بكسر الفاء نافرة، وبفتحها (4) منفّرة.
و «القسورة»: الرماة (5). وقيل (6): الأسد، فعولة من «القسر».
56 (هُوَ أَهْلُ التَّقْوى): أهل أن يتقى.
ومن سورة القيامة
1 (لا أُقْسِمُ): دخول / (لا) لتأكيد القسم، والإثبات من طريق النّفي [103 / ب]
وانظر هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 248، وتفسير البغوي: 4/ 417.
(1) بمعنى واحد كما في معاني القرآن للفراء: 3/ 204، وتفسير الطبري: 29/ 162، ومعاني الزجاج: 5/ 248.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 165، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 418، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة.
(3) سورة الأنعام: آية: 69.
(4) بالفتح قراءة نافع، وابن عامر كما في السبعة لابن مجاهد: 660، والتبصرة لمكي: 364، والتيسير للداني: 216.
وانظر توجيه القراءتين في تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 498، والكشف لمكي: 2/ 347، وتفسير القرطبي: 19/ 89، والبحر المحيط: 8/ 380.
(5) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 206، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 498، وأخرجه الطبري في تفسيره: (29/ 168، 169) عن ابن عباس، ومجاهد، وقتادة، وعكرمة.
(6) بلسان الحبشة، وقيل: بلغة قريش.
ينظر: كتاب اللغات الواردة في القرآن لأبي عبيدة: 302.
ومعاني القرآن للفراء: 3/ 276، والبحر المحيط: 8/ 380، واللسان: 5/ 92 (قسر).
وروى هذا القول عن أبي هريرة، وابن عباس، وزيد بن أسلم رضي الله تعالى عنهم.
ينظر تفسير الطبري: 29/ 170، وتفسير ابن كثير: 8/ 298، والدر المنثور: 8/ 339.