وطاء (1): مصدر كالمواطأة مثل: الوفاق والموافقة، أي: اللّيل أبلغ في مواطأة قلبك لعملك ولسانك وكذا تفسير (وَطْئاً) (2).
7 (سَبْحاً): فراغا للعمل (3)، والاستراحة والسّبح: سهولة الحركة (4).
8 (وَتَبَتَّلْ): انقطع إلى عبادته عن كل شيء.
9 (وَكِيلاً): وليا معينا (5).
12 (أَنْكالاً): قيودا (6).
13 (غُصَّةٍ): يأخذ الحلق فلا يسوغ.
14 (كَثِيباً مَهِيلاً): رملا سائلا (7)، هلت الرّمل: حرّكت أسفله فانهار أعلاه (8).
16 (وَبِيلاً): ثقيلا شديدا (9).
ذكره القرطبي في تفسيره: 19/ 39، وقال: «لأن أوقاته تنشأ أولا فأولا؛ يقال: نشأ الشيء ينشأ: إذا ابتدأ وأقبل شيئا بعد شيء، فهو ناشئ، وأنشأه الله فنشأ».
(1) هذه قراءة أبي عمرو، وابن عامر، وهي بكسر الواو وفتح الطاء والمد.
السبعة لابن مجاهد: 608، والتبصرة لمكي: 363، والتيسير للداني: 216.
(2) ينظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للفراء: 3/ 197، ومعاني الزجاج: 5/ 240، والكشف لمكي: 2/ 344، والبحر المحيط: 8/ 363.
(3) تفسير الطبري: 29/ 131، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 240، واللسان: 2/ 470 (سبح).
(4) المفردات للراغب: 221.
(5) تفسير الماوردي: 4/ 335، والمفردات للراغب: 531.
(6) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 273، وتفسير الطبري: 29/ 134، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 241، والمفردات للراغب: 506.
(7) تفسير الطبري: 29/ 136، ومعاني الزجاج: 5/ 242، والمفردات: 426.
(8) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 198، وتفسير الطبري: 29/ 136، واللسان: 11/ 633 (مهل).
(9) تفسير الطبري: 29/ 137، وتفسير الماوردي: 4/ 336، وتفسير القرطبي: 19/ 48.