الصيرورة، أي: ليتبين علم الله.
ومن سورة المزمل
تزمّل وتدثر: تلفف بغطاء.
2 (قُمِ اللَّيْلَ) اسم الجنس، أي: كل ليلة، (إِلَّا قَلِيلاً): من اللّيالي، فقاموا على ذلك سنة (1) ثمّ خفّف بقوله: (فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ).
4 (وَرَتِّلِ): بيّن وفصل، من الثغر: الرّتل (2). ابن مسعود رضي الله عنه: «اقرءوا القرآن ولا تهذوه هذّ الشعر ولا تنثروه نثر الدّقل (3)، وقفوا عند عجائبه، وحرّكوا به القلوب، ولا يكونن همّ أحدكم / آخر السّورة» (4). [103 / أ]
5 (قَوْلاً ثَقِيلاً): راجحا ليس بسخيف مهلهل.
6 (ناشِئَةَ اللَّيْلِ): ساعته التي تنشأ (5).
وانظر هذا القول عن الزجاج في تفسير الماوردي: 4/ 330، وتفسير القرطبي: 19/ 30.
(1) في مدة فرضه اختلاف، والقول الذي ذكره المؤلف ـ رحمه الله ـ مرويّ عن ابن عباس رضي الله عنهما كما في تفسير الطبري: 29/ 124، وتفسير الماوردي: 4/ 332.
(2) اللسان: 11/ 265 (رتل)، وفيه أيضا: «وثغر رتل ورتل: حسن التنضيد مستوى النبات ... وكلام رتل ورتل، أي: مرتّل حسن على تؤدة».
(3) الدقل: رديء التمر كما في النهاية: 2/ 127.
قال ابن الجوزي في غريب الحديث: 1/ 344: «وذلك أن الدّقل من التمر لا يكاد يلصق بعضه ببعض فإذا نثر يفرق سريعا».
(4) أخرجه البغوي في تفسيره: 4/ 407، عن ابن مسعود رضي الله عنه، وأورده الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 277، وعزا إخراجه إلى البغوي.
وأخرج الإمام أحمد في مسنده: 1/ 417، وأبو داود في سننه: 2/ 117، كتاب الصلاة، باب «تحزيب القرآن» عن علقمة والأسود قالا: أتى ابن مسعود رجل فقال: إني أقرأ المفصل في ركعة، فقال: أهذا كهذ الشعر ونثرا كنثر الدقل؟؟! ... ».
(5) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 333 عن عطاء وعكرمة.
وقال الراغب في المفردات: 493: «يريد القيام والانتصاب للصلاة».
وأكثر العلماء على أن (ناشِئَةَ اللَّيْلِ) أوقاته وساعاته.