40 (إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ) تلاوة محمد (1) عليه السلام.
41 (بِقَوْلِ شاعِرٍ) إذ الغالب في الشعر أن يدعو [إلى الهوى] (2).
(وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ) وهو السّجع المتكلف باتّباع المعنى له ليشاكل المقاطع.
وموجب الحكمة أن يتّبع اللّفظ المعنى، وتشاكل المقاطع فواصل بلاغة وسجع كهانه وقوافي زنة.
45 (لَأَخَذْنا مِنْهُ بِالْيَمِينِ): لقطعنا يمينه (3). أو لأخذنا منه بالقوة (4)، أو لأخذنا منه بالحق (5).
46 و (الْوَتِينَ): عرق بين العلباء والحلقوم (6).
(1) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 474: «لم يرد أنه قول الرسول وإنما أراد: أنه قول رسول عن الله جلّ وعزّ، وفي «الرسول» ما دل على ذلك؛ فاكتفى به من أن يقول: عن الله».
وانظر تفسير الطبري: 29/ 66، وتفسير الماوردي: 4/ 299، وتفسير القرطبي: 18/ 274.
(2) في الأصل: «أن يدعو إليه الهوى»، والمثبت في النص عن «ك» و «ج».
(3) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 300 عن الحسن، وكذا القرطبي في تفسيره: 18/ 276.
(4) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 183، والطبري في تفسيره: 29/ 66، ومكي في تفسير المشكل: 354، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 300 عن مجاهد.
(5) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 299 عن السدي، والحكم.
وذكره البغوي في تفسيره: 4/ 390 دون عزو.
(6) نقله الماوردي في تفسيره: 4/ 300 عن الكلبي، وكذا القرطبي في تفسيره: 18/ 276.
وقيل: (الوتين): نياط القلب، أخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 67 عن ابن عباس، وسعيد بن جبير، ومجاهد، وقتادة.
واختار الطبري هذا القول، وأورده البغوي في تفسيره: 4/ 391، وقال: «وهو قول أكثر المفسرين».