20 (ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ): ظننت أنّ الله يؤاخذني فعفا عني.
21 (عِيشَةٍ راضِيَةٍ): ذات رضا، كـ «ليل نائم»، و «ماء دافق»، و «امرأة طامث، وحامل، وطالق» (1).
27 (كانَتِ الْقاضِيَةَ): موتة لا بعث بعدها، وفي الحديث (2): «تمنّوا الموت ولم يكن في الدنيا شيء أكره منه عندهم».
29 (سُلْطانِيَهْ): ما كان من تسليط على نفسه (3).
32 (سَبْعُونَ ذِراعاً) ابن عباس (4): «العرب تفخّم من العدد السّبعة والسّبعين».
35 (حَمِيمٌ): صديق، وهو من إذا أصابك مكروه احترق لك (5).
36 (غِسْلِينٍ): بوزن «فعلين» غسالة جروحهم (6). والنار دركات فمن أهل النار من ليس له طعام إلّا من ضريع، ومنهم من طعامه غسلين، وآخرون طعامهم الزّقوم.
يا رجل، وللاثنين: هاؤما يا رجلان، وللثلاثة: هاؤم يا رجال، وللمرأة: هاء يا امرأة ـ بكسر الهمزة ـ وللاثنين: هاؤما، وللجماعة: النساء هاؤنّ».
وانظر تفسير القرطبي: 18/ 269، واللسان: 12/ 625 (هوم).
(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 182، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 268.
(2) أخرجه الطبري في تفسيره: 29/ 62 عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره: 4/ 298، والبغوي في تفسيره: 4/ 389 عن قتادة.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 273، وعزا إخراجه إلى عبد بن حميد عن قتادة رحمه الله تعالى.
(3) ذكر نحوه الماوردي في تفسيره: 4/ 298 عن قتادة، ونص كلامه: «سلطانه الذي تسلط به على بدنه حتى أقدم على معصيته».
(4) لم أقف على هذا القول المنسوب إلى ابن عباس رضي الله عنهما.
(5) ينظر المفردات للراغب: 130، وتفسير القرطبي: 18/ 273.
(6) تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 484، وتفسير الطبري: 29/ 65، ومعاني الزجاج: 5/ 218، والمفردات للراغب: 361، واللسان: 11/ 495 (غسل).