(فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ) وهو الأعراف (1).
14 (فَتَنْتُمْ أَنْفُسَكُمْ): أهلكتم وأضللتم (2).
(وَتَرَبَّصْتُمْ): قلتم: (نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ) (3).
15 (هِيَ مَوْلاكُمْ): أولى بكم.
16 (أَلَمْ يَأْنِ) أنى يأني وآن يئين: حان (4).
18 (إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللهَ): أي الذين تصدقوا وأقرضوا بتلك الصدقة.
20 (أَعْجَبَ الْكُفَّارَ): الزّراع (5)، ويجوز الكافرين؛ لأنّ الدنيا أمسّ (6) لهم وأعجب عندهم (7).
22 (مِنْ قَبْلِ أَنْ نَبْرَأَها): نخلقها (8). ولما حمل سعيد بن جبير إلى الحجاج بكى بعض أصحابه فسلّاه سعيد بهذه الآية (9).
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 27/ 225 عن مجاهد، وابن زيد.
ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 166 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
واختاره الطبري في تفسيره: 12/ 449، وصححه الحافظ ابن كثير في تفسيره: 8/ 43.
(2) تفسير البغوي: 4/ 296، وتفسير القرطبي: 17/ 246.
(3) من آية: 30 سورة الطور.
(4) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 453، ومعاني القرآن للزجاج: 5/ 125، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 359.
(5) هذا قول ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 454، وقال أيضا: «يقال للزارع: كافر؛ لأنه إذا ألقى البذر في الأرض: كفره، أي: غطاه».
وانظر هذا القول في إعراب القرآن للنحاس: 4/ 362، وتفسير البغوي: 4/ 298، وزاد المسير: 8/ 171.
(6) في «ج»: أفتن بهم.
(7) ذكره الزجاج في معانيه: 5/ 127.
(8) معاني القرآن للفراء: 3/ 136، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 254، وتفسير الطبري: 27/ 233، ومعاني الزجاج: 5/ 128، واللسان: 1/ 31 (برأ).
(9) ورد هذا المعنى في أثر أورده السيوطي في الدر المنثور: 8/ 63، وعزا إخراجه إلى ابن أبي