31 (الْمُحْتَظِرِ): المبتني الحظيرة التي يجمع فيها الهشيم (1)، و «الهشيم»: حطام العشب إذا يبس (2)، ومثله الدّرين والثّنّ (3).
الحاصب (4): السحاب حصبهم بالحجارة (5).
وآل لوط: ابنتاه زعورا وريثا (6).
37 (وَنُذُرِ): هو الإنذار. كـ[النكر] (7). أو جمع «نذير» (8).
44 (أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ): أي: يدلّون بكثرتهم (9).
45 (سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ): أي: يوم بدر (10)، وهذا من آياته صلى الله عليه وسلم.
(1) تفسير غريب القرآن: 434.
(2) ينظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 241، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 434، وتفسير المشكل لمكي: 330، والمفردات للراغب: 543، واللسان: 12/ 612 (هشم).
(3) الدّرين: يبيس الحشيش وكل حطام من حمض أو شجر.
والتّنّ: اليابس من العيدان.
ينظر اللسان (13/ 83، 153) (ثنن، درن).
(4) من قوله تعالى: (إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ حاصِباً إِلَّا آلَ لُوطٍ نَجَّيْناهُمْ بِسَحَرٍ) آية: 34.
(5) ذكر الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 141 دون عزو.
(6) جاء في هامش الأصل: «الصحيح «ربثا» بالباء المنقوط بواحدة من تحت» ونقل ابن الجوزي في زاد المسير: 4/ 141 عن مقاتل أن اسميهما: ريثا وزعرثا، وعن السدي: رية وعروبة.
(7) في الأصل: النكير، والمثبت في النص عن «ج».
(8) ينظر المفردات للراغب: 487، وتفسير القرطبي: 17/ 129، والبحر المحيط: 8/ 182.
(9) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 91.
(10) يدل عليه ما أخرجه البخاري عن ابن عباس رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وهو في قبة يوم بدر: اللهم إني أنشدك عهدك ووعدك، اللهم إن تشأ لا تعبد بعد اليوم، فأخذ أبو بكر بيده فقال: حسبك يا رسول الله ألححت على ربك وهو يثب في الدرع فخرج وهو يقول: (سيهزم الجمع ويولون الدّبر) اه ـ.
صحيح البخاري: 6/ 54، كتاب التفسير، تفسير سورة اقتربت الساعة.
وعدّ المؤلف ـ رحمه الله ـ هذه الآية من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم لأن هذه السورة مكية ونزلت قبل وقعة بدر بسنين عديدة.