كقوله ـ عليه السلام (1) ـ: «وهل ترك لنا عقيل من دار».
32 (حَفِيظٍ): في الخلوات، أو على الصّلوات.
34 (ادْخُلُوها بِسَلامٍ): سلامة من الزوال.
35 (وَلَدَيْنا مَزِيدٌ): مما لم يخطر ببالهم، أو على مقدار استحقاقهم (2).
36 (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ): ساروا في طرقها وطوّفوا (3).
والنّقب: الطريق في الجبل (4).
37 (أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ وَهُوَ شَهِيدٌ): ألقى سمعه نحو كتاب الله.
(وَهُوَ شَهِيدٌ): حاضر قلبه.
39 (قَبْلَ الْغُرُوبِ): صلاة الظهر والعصر (5).
40 (وَمِنَ اللَّيْلِ): العشاء والمغرب (6).
ورجحه الطبري في تفسيره: (26/ 170، 171) للحديث الذي أخرجه عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: «اختصمت الجنة والنار .. وأما النار فيلقون فيها وتقول: هل من مزيد؟
ويلقون فيها وتقول: هل من مزيد؟ حتى يضع فيها قدمه، فهناك تملأ، ويزوى بعضها إلى بعض وتقول: قط قط».
الحديث أخرجه الإمام البخاري: 6/ 47، كتاب التفسير، تفسير سورة «ق» عن أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعا.
(1) أخرج ـ نحوه ـ الإمام البخاري في صحيحه: 5/ 92، كتاب المغازي، باب «أين ركز النبي صلى الله عليه وسلم الراية يوم الفتح». والإمام مسلم في صحيحه: 2/ 984، كتاب الحج، باب «النزول بمكة للحاج وتوريث دورها» عن أسامة بن زيد رضي الله عنهما.
(2) ينظر معاني القرآن للزجاج: 5/ 47، وتفسير البغوي: 4/ 226، وزاد المسير: 8/ 21.
(3) معاني القرآن للفراء: 3/ 79، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 224، وتفسير الطبري: 26/ 176، ومعاني الزجاج: 5/ 48.
(4) المفردات للراغب: 503، واللسان: 1/ 767 (نقب).
(5) نقل ابن الجوزي هذا القول في زاد المسير: 8/ 23 عن ابن عباس رضي الله عنهما، وأورده البغوي في تفسيره: 4/ 226، وقال: «روى عن ابن عباس».
(6) ذكره البغوي في تفسيره: 4/ 227، ونقله ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 23 عن مقاتل.
وأخرج الطبري في تفسيره: 26/ 180 عن مجاهد قال: «من الليل كله»، ورجح الطبري