(هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ): عمله محصى عندي، وعلى القول الآخر المراد [90 / ب] به العذاب، و «ما» في مذهب النكرة، أي: هذا شيء لديّ عتيد / (1).
24 (أَلْقِيا): خطاب [لمالك] (2) على مذهب العرب في تثنية خطاب الواحد (3).
أو هو «القين» بالنون الخفيفة، فأجرى الوصل فيه مجرى الوقف (4).
27 (قالَ قَرِينُهُ رَبَّنا ما أَطْغَيْتُهُ): يقول شيطانه: ما أغويته (5)، وعلى الأول يقول الكافر: إن الملك زاد عليّ فيما كتب (6).
29 (ما يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَ): ما يكتب غير الحق ولا يكذب عندي.
30 (هَلِ امْتَلَأْتِ): سؤال توبيخ لمن فيها (7).
(وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ): هل بقي فيّ موضع لم يملأ (8)؟ .....
(1) عن معاني القرآن للزجاج: 5/ 45.
(2) في الأصل: «للمالك»، والمثبت في النص عن «ك» و «ج».
(3) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 78، وتفسير الطبري: 26/ 165، ومعاني الزجاج: (5/ 45، 46)، ومشكل إعراب القرآن لمكي: 2/ 684.
(4) هذه قراءة تنسب إلى الحسن رحمه الله تعالى، كما في المحتسب لابن جني: 2/ 284، والكشاف: 4/ 8، وتفسير القرطبي: 17/ 16،
والبحر المحيط: 8/ 126.
وقال أبو حيان: «وهي شاذة مخالفة لنقل التواتر بالألف».
وانظر التبيان للعكبري: 3/ 1175.
(5) ورد نحوه في أثر أخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 167 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وأخرجه ـ أيضا ـ عن مجاهد، وقتادة، والضحاك.
ونسبه ابن الجوزي في زاد المسير: 8/ 17 إلى الجمهور.
(6) ينظر تفسير البغوي: 4/ 224، وزاد المسير: 8/ 18، وتفسير القرطبي: 17/ 17.
(7) هذا قول الزجاج في معانيه: 5/ 47.
(8) نص هذا القول في معاني القرآن للزجاج: 5/ 47، وجاء بعده عند الزجاج: «أي قد امتلأت».
ومعنى هذا القول أنه لا مزيد مكان في جهنم، وقيل في معنى هذه الآية أن قول جهنم هذا بمعنى الاستزادة أي: هل من شيء أزداده؟.