قول مجاهد فقال: «والقول الذي قاله مجاهد في ذلك أقرب إلى الصواب، وذلك أن الله جل ثناؤه قال: (وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ) فلم يحد وقتا من الليل دون وقت. وإذا كان ذلك كذلك كان على جميع ساعات الليل ... ».

(1) ينظر معاني القرآن للفراء: 3/ 80، ومعاني الزجاج: 5/ 49، وتفسير القرطبي: 17/ 26، والبحر المحيط: 8/ 130.

(2) بكسر الهمزة قراءة نافع، وابن كثير، وحمزة كما في السبعة لابن مجاهد: 607، والتبصرة لمكي: 334.

وانظر توجيه هذه القراءة في الكشف لمكي: 2/ 285، وتفسير القرطبي: 17/ 26، والبحر المحيط: 8/ 130.

(3) هذا قول أكثر المفسرين كما في تفسير البغوي: 4/ 227.

وأخرج الترمذي في سننه: 5/ 393، كتاب التفسير، باب «ومن سورة الطور» عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إدبار النجوم: الركعتان قبل الفجر، وإدبار السجود: الركعتان بعد المغرب».

أخرجه الترمذي عن أبي هشام الرفاعي، عن محمد بن فضيل، به، وقال: غريب لا نعرفه إلا من هذا الوجه. اه ـ.

وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 610، وزاد نسبته إلى ابن جرير، وابن أبي حاتم، وابن مردويه، والحاكم عن ابن عباس رضي الله عنهما.

كما أخرج الطبري هذا القول ـ الذي ذكره المؤلف ـ عن علي بن أبي طالب، وأبي هريرة، والحسن، ومجاهد، والشعبي، رضي الله تعالى عنهم.

ورجح الطبري ـ رحمه الله ـ هذا القول: «لإجماع الحجة من أهل التأويل على ذلك».

ينظر تفسيره: (26/ 180 ـ 182).

(4) من الآية: 49، من سورة الطور.

(5) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 27/ 39، وتفسير القرطبي: 17/ 25، وتفسير ابن كثير: 7/ 416، والدر المنثور 7/ 638.

(6) ذكره الفراء في معانيه: 3/ 81، وابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 419.

وأخرجه الطبري في تفسيره: 26/ 183 عن كعب، وقتادة.