تخطَّ إلى المحتوى
الفهرس

عنه: «أذهب الشّبهات عنها».

4 (الْحُجُراتِ): والحجرات جمع «حجرة».

7 (لَعَنِتُّمْ): أثمتم (1) أو حرجتم (2).

11 (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ): رجال.

(وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ): لا تعيبوا إخوانكم. واللّمز باللّسان، والهمز بالإشارة، والنّبز: اللّقب الثابت إذا ثلم العرض (3).

12 (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ): الذي لصاحبه طريق إلى العلم.

(وَلا تَجَسَّسُوا): لا تتبعوا عثرات النّاس، ولا تبحثوا عما خفي (4).

والتجسس: التبحّث في الشر، وبالحاء في الخير (5).

(فَكَرِهْتُمُوهُ): أي: يكره لحم الميّت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا؛ لأنّ داعي العقل بصير وعالم و [داعي] (6) الطّبع أعمى جاهل.

[90 / أ] 13 (لِتَعارَفُوا): نبّه أنّ اختلاف / القبائل للتعارف لا للتفاخر.

والشّعب اسم الجنس لأنواع الأحياء، ثم أخص منه القبائل، ثم العمائر، ثم البطون، ثم الأفخاذ، ثم الفضائل، ثم

(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 71 عن مقاتل. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 461، والقرطبي في تفسيره: 16/ 314.

(2) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 26/ 125، وتفسير المشكل لمكي: 318، وتفسير الماوردي: 4/ 71.

(3) هذا قول المبرد كما في إعراب القرآن للنحاس: 4/ 213، وتفسير الماوردي: 4/ 73.

(4) عن تفسير الماوردي: 4/ 75، وانظر تفسير البغوي: 4/ 215.

(5) ينظر اللسان: 6/ 50 (حسس)، وفيه أيضا عن ابن الأعرابي: تجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد.

(6) في الأصل: «دواعي»، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» لأنه أنسب للسياق.

إعجاز البيان عن معاني القرآن · الصفحة ٧٢٦

النص من نسخ المكتبة الشاملة. ترقيم الصفحات كما في الأصل الرقمي، وقد لا يوافق المطبوع في بعض الكتب.

إعجاز البيان عن معاني القرآنص ٧٢٦