عنه: «أذهب الشّبهات عنها».
4 (الْحُجُراتِ): والحجرات جمع «حجرة».
7 (لَعَنِتُّمْ): أثمتم (1) أو حرجتم (2).
11 (لا يَسْخَرْ قَوْمٌ): رجال.
(وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ): لا تعيبوا إخوانكم. واللّمز باللّسان، والهمز بالإشارة، والنّبز: اللّقب الثابت إذا ثلم العرض (3).
12 (إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ): الذي لصاحبه طريق إلى العلم.
(وَلا تَجَسَّسُوا): لا تتبعوا عثرات النّاس، ولا تبحثوا عما خفي (4).
والتجسس: التبحّث في الشر، وبالحاء في الخير (5).
(فَكَرِهْتُمُوهُ): أي: يكره لحم الميّت طبعا فأولى أن يكره الغيبة المحرمة عقلا؛ لأنّ داعي العقل بصير وعالم و [داعي] (6) الطّبع أعمى جاهل.
[90 / أ] 13 (لِتَعارَفُوا): نبّه أنّ اختلاف / القبائل للتعارف لا للتفاخر.
والشّعب اسم الجنس لأنواع الأحياء، ثم أخص منه القبائل، ثم العمائر، ثم البطون، ثم الأفخاذ، ثم الفضائل، ثم
(1) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 4/ 71 عن مقاتل. وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 461، والقرطبي في تفسيره: 16/ 314.
(2) ينظر هذا القول في تفسير الطبري: 26/ 125، وتفسير المشكل لمكي: 318، وتفسير الماوردي: 4/ 71.
(3) هذا قول المبرد كما في إعراب القرآن للنحاس: 4/ 213، وتفسير الماوردي: 4/ 73.
(4) عن تفسير الماوردي: 4/ 75، وانظر تفسير البغوي: 4/ 215.
(5) ينظر اللسان: 6/ 50 (حسس)، وفيه أيضا عن ابن الأعرابي: تجسست الخبر وتحسسته بمعنى واحد.
(6) في الأصل: «دواعي»، والمثبت في النص عن «ك» و «ج» لأنه أنسب للسياق.