39 (خاشِعَةً): غبراء متهشمة (1).
(وَرَبَتْ): عظمت، ويقرأ (2): وربأت لأنّ النّبت إذا همّ أن يظهر ارتفعت له الأرض (3).
40 (يُلْحِدُونَ): يميلون عن الحق في أدلّتنا.
42 (مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ): لا يبطله شيء مما وجد قبله أو معه ولا يوجد بعده (4).
وقيل (5): لا في إخباره عمّا تقدم ولا عمّا تأخر.
44 (ءَ أَعْجَمِيٌ): أي: لو جعلناه أعجميا لقالوا: كتاب أعجميّ وقوم عرب.
والأعجميّ الذي لا يفصح ولو كان عربيا، والعجمي من العجم ولو تفاصح بالعربية (6).
(يُنادَوْنَ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ): لقلة أفهامهم، أو لبعد إجابتهم.
48 (مِنْ مَحِيصٍ): من محيد (7).
47 (آذَنَّاكَ): أعلمناك (8).
(إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ): كلّ من سئل عنها قال: الله أعلم.
(1) تفسير الطبري: 24/ 122، ومعاني الزجاج: 4/ 387، وتفسير البغوي: 4/ 116.
(2) هذه قراءة أبي جعفر من القراء العشرة.
النشر: 3/ 289، وإتحاف فضلاء البشر: 2/ 444.
(3) عن معاني الزجاج: 4/ 388، وانظر إعراب القرآن للنحاس: 4/ 63.
(4) ذكره الزجاج في معانيه: 4/ 388، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 507 عن قتادة.
(5) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 507 عن ابن جريج، وكذا القرطبي في تفسيره: 15/ 367 وذكره ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 262 دون عزو.
(6) معاني القرآن للزجاج: 4/ 389، واللسان: 12/ 387 (عجم).
(7) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 198، والمفردات للراغب: 136.
(8) ينظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 390، وتفسير الطبري: 25/ 2، ومعاني الزجاج: 4/ 391.