25 (وَقَيَّضْنا): خلينا (1)، يقال: هذا قيض لهذا وقيّاض، أي: مساو، وقضني به وقايضني: بادلني (2).
(ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ): زيّنوا لهم الدنيا، (وَما خَلْفَهُمْ): أنسوهم أمر الآخرة (3) أو هو دعاؤهم: أن لا بعث ولا جزاء (4).
(وَحَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ): بمصيرهم إلى العذاب الذي أخبروا به.
26 (وَالْغَوْا فِيهِ): لغا يلغو [لغوا] (5) ولغى يلغي لغا: إذا خلط الكلام (6).
وقيل: لغى تكلم فقط (7)، واللّغة [محذوفة اللام] (8) «فعلة» منه، أي: تكلموا فيه بالرد.
و (لا تَسْمَعُوا): لا تقبلوا.
29 (أَرِنَا الَّذَيْنِ أَضَلَّانا): إبليس وقابيل سنّا الفساد وبدءا به (9).
والزجاج في معانيه: 4/ 382، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 500 عن ابن زيد.
وعزاه البغوي في تفسيره: 4/ 112 إلى السدي وجماعة.
وضعف الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 106.
(1) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 501 عن ابن عيسى.
(2) ينظر تفسير القرطبي: 15/ 354، واللسان: 7/ 225 (قيض).
(3) تفسير الطبري: 24/ 111، وتفسير الماوردي: 3/ 501.
(4) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 501 عن الكلبي.
(5) عن نسخة «ج».
(6) معاني القرآن للزجاج: 4/ 384، والمفردات للراغب: 451، واللسان: 15/ 251 (لغا).
(7) اللسان: 15/ 251 (لغا).
(8) عن نسخة «ج».
(9) ورد هذا القول في أثر أخرجه عبد الرازق في تفسيره: 2/ 186، والطبري في تفسيره: (24/ 113 ـ 114) عن علي بن أبي طالب رضي الله تعالى عنه، وعن قتادة.
وأخرجه ـ أيضا ـ الحاكم في المستدرك: 2/ 440، كتاب التفسير، عن علي رضي الله عنه، وقال: «هذا حديث صحيح الإسناد ولم يخرجاه» ووافقه الذهبي.
ونقله القرطبي في تفسيره: 15/ 357 عن ابن عباس، وابن مسعود وغيرهما.