11 (أَتَيْنا طائِعِينَ): لم يمتنع عليه كونهما وكانتا كما أراد، وجمع العقلاء لأنّ الخبر عنهما وعمّن يكون فيهما من العباد المؤمنين.
16 (نَحِساتٍ): صفة مثل: حذر وفزع (3).
و (نَحِساتٍ): ساكنه الحاء (4) مصدر وجمعه لاختلاف أنواعه ومرّاته، أو نحسات هي الباردات (5)، والنّحس: البرد (6).
17 (صاعِقَةُ): صيحة جبريل (7) عليه السلام.
[86 / أم] 20 (حَتَّى إِذا ما جاؤُها): «ما» بعد / «إذا» تفيد معنى «قد» في تحقيق الفعل (8).
19 (يُوزَعُونَ): يدفعون (9).
21 (وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ): كناية عن الفروج (10).
(1) في قوله تعالى: (فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ) ... [آية: 16].
(2) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 102 عن قتادة، والضحاك، والسدي.
(3) الكشاف: 3/ 449، والبحر المحيط: 7/ 490.
(4) قراءة نافع، وأبي عمرو، وابن كثير كما في السبعة لابن مجاهد: 576، والتبصرة لمكي: 319، والتيسير: 193.
(5) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 499 عن النقاش، وكذا القرطبي في تفسيره: 15/ 348.
(6) اللسان: 6/ 227 (نحس).
(7) ينظر هذا القول في تفسير الماوردي: 2/ 219، وتفسير البغوي: 2/ 391، وتفسير القرطبي: 9/ 61.
(8) ذكر المؤلف ـ رحمه الله ـ هذا القول في وضح البرهان: 2/ 267 عن المغربي، والعبارة هناك: «ما إذا جاءت بعد إذا أفاد معنى «قد» في تحقيق وقوع الفعل الماضي».
(9) مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 197، وتفسير البغوي: 4/ 112، وتفسير القرطبي: 15/ 350.
(10) هذا قول الفراء في معانيه: 3/ 16، وذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 389،