منها قبل الاستقرار في الجسد يلقيها الشّياطين».
وقال ابن عبّاس (1) رضي الله عنهما: «لكلّ جسد نفس وروح، فالأنفس تقبض في المنام دون الأرواح».
45 (اشْمَأَزَّتْ): انقبضت (2).
49 (إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ): أي: سأصيبه (3)، أو بعلم علّمنيه الله (4).
أو على علم يرضاه عني (5).
56 (أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ): لئلا تقول (6)، أو كراهة أن تقول / (7). [85 / أ] (يا حَسْرَتى): الألف بدل ياء الإضافة لمدّ الصّوت بها في الاستغاثة (8).
(فِي جَنْبِ اللهِ): في طاعته (9)، أو أمره (10).
يقال: صغر في جنب ذلك، أي: أمره وجهته؛ لأنّه إذا ذكر بهذا الذكر دلّ على اختصاصه به من وجه قريب من معنى صفته.
(1) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 470، وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 230، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(2) تفسير الطبري: 24/ 10، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 15، وتفسير القرطبي: 15/ 264.
(3) نقل الماوردي هذا القول في تفسيره: 3/ 471، وقال: «حكاه النقاش».
(4) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 471 عن الحسن، وكذا القرطبي في تفسيره: 15/ 266.
(5) ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 471 عن ابن عيسى.
(6) ذكره الطبري في تفسيره: 24/ 18، ونقله النحاس في إعراب القرآن: 4/ 17 عن الكوفيين.
(7) قال الزجاج في معانيه: 4/ 359: «المعنى: اتبعوا أحسن ما أنزل خوفا أن تصيروا إلى حال يقال فيها هذا القول، وهي حال الندامة ... ».
(8) ينظر تفسير الطبري: 24/ 18، وتفسير القرطبي: 15/ 270، والبحر المحيط: 7/ 435.
(9) نقل البغوي هذا القول في تفسيره: 4/ 85 عن الحسن رحمه الله، وكذا ابن الجوزي في زاد المسير: 7/ 192، والقرطبي في تفسيره: 15/ 271.
(10) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 24/ 19 عن مجاهد، والسدي.