22 (فَوَيْلٌ لِلْقاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ): أي: للقاسية من ترك ذكر الله.
23 (كِتاباً مُتَشابِهاً): يشبه بعضه بعضا، (مَثانِيَ): ثنّي فيها أقاصيص الأنبياء، وذكر الجنّة والنّار (1). أو يثنّى فيها الحكم بتصريفها في ضروب البيان، أو يثنّى في القراءة فلا تملّ (2).
28 (غَيْرَ ذِي عِوَجٍ): غير معدول به عن جهة الصّواب.
29 (مُتَشاكِسُونَ): متعاسرون (3)، خلق شكس.
ورجلا سالما (4): خالصا ليس لأحد فيه شركة، ليطابق قوله: (رَجُلاً فِيهِ شُرَكاءُ)، و (سَلَماً) (5): مصدر سلم سلما: خلص خلوصا.
42 (وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي مَنامِها): أي: يقبضها عن الحسّ والإدراك مع بقاء الروح.
قال عليّ (6) رضي الله عنه: «الرؤيا من النّفس في السّماء، والأضغاث
(1) ذكره ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 383، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن زيد.
(2) نقله الماوردي في تفسيره: 3/ 467 عن ابن عيسى، وذكره الزمخشري في الكشاف: 3/ 395، والقرطبي في تفسيره: 15/ 249.
(3) هذا قول المبرد، وهو من: شكس يشكس فهو شكس، مثل: عسر يعسر عسرا فهو عسر.
(إعراب القرآن للنحاس: 4/ 10).
وانظر تفسير المشكل لمكي: 303، واللسان: 6/ 112 (شكس).
(4) بالألف وكسر اللام، وهي قراءة ابن كثير، وأبي عمرو كما في السبعة لابن مجاهد: 562، والتبصرة لمكي: 314، والتيسير للداني: 189.
(5) قراءة نافع، وعاصم، وحمزة، والكسائي، وابن عامر.
وانظر توجيه القراءتين في معاني القرآن للزجاج: 4/ 352، وإعراب القرآن للنحاس: 4/ 10، والكشف لمكي: 2/ 338.
قال الزمخشري في الكشاف: 3/ 397: «وقرئ (سَلَماً) بفتح الفاء والعين، وفتح الفاء وكسرها مع سكون العين، وهي مصادر «سلم»، والمعنى: ذا سلامة لرجل، أي: ذا خلوص له من الشركاء، من قولهم: سلمت له الضيعة».
(6) أورده الماوردي في تفسيره: 3/ 471 مع اختلاف في بعض ألفاظه.