والنّسب: الشّركة، وهذا أولى لقوله: (لَمُحْضَرُونَ) أي: مزعجون في العذاب، فيكون على القول الأول (لَمُحْضَرُونَ) قائلو هذا القول.
(بِفاتِنِينَ) (1): مضلّين (2).
164 (مَقامٌ مَعْلُومٌ): لا يتجاوزه.
165 (لَنَحْنُ الصَّافُّونَ): حول العرش (3).
172 (إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ): لم يقتل نبيّ أمر بالجهاد.
وفي الحديث (4): «من أحب أن يكتال بالمكيال الأوفى من الأجر فليكن آخر كلامه في مجلسه: (سُبْحانَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ) ... الآيات.
ومن سورة ص
1 (ذِي الذِّكْرِ): [ذي] (5) الشّرف، أو ذكر الأنبياء والأمم، أو ذكر جميع أغراض القرآن (6)، وجواب القسم محذوف ليذهب فيه القلب كلّ
(1) من قوله تعالى: (ما أَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفاتِنِينَ) [آية: 162].
(2) معاني القرآن للفراء: 2/ 394، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 375، وتفسير الطبري: 23/ 109، والمفردات للراغب: 372.
(3) وهو معنى قوله تعالى: (وَتَرَى الْمَلائِكَةَ حَافِّينَ مِنْ حَوْلِ الْعَرْشِ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَقِيلَ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ) [الزمر: آية: 75].
وانظر تفسير الماوردي: 3/ 430، وتفسير ابن كثير: 7/ 115.
(4) أخرجه البغوي في تفسيره: 4/ 46 عن علي رضي الله تعالى عنه موقوفا.
وأورده ابن كثير في تفسيره: 7/ 42، وعزا إخراجه إلى ابن أبي حاتم عن الشعبي مرسلا، وأخرجه عبد الرازق في المصنف: 2/ 237، كتاب الصلاة، باب «التسبيح والقول وراء الصلاة» عن علي رضي الله عنه بلفظ: «من سره أن يكتال بالمكيال الأوفى فليقل عند فروغه من صلاته ... ».
(5) عن نسخة «ج».
(6) انظر تفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 376، وتفسير الطبري: 23/ 118، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 319، وتفسير الماوردي: 3/ 433، وزاد المسير: 7/ 98.