(مِنَ الْمُدْحَضِينَ): المقروعين المغلوبين (1).
145 (فَنَبَذْناهُ بِالْعَراءِ): بالفضاء.
(وَهُوَ سَقِيمٌ): كالصّبي المنفوس (2).
146 (مِنْ يَقْطِينٍ): [من] (3) قرع (4)، أو ما يبسط ورقه على الأرض، «يفعيل» من قطن بالمكان (5).
147 (أَوْ يَزِيدُونَ): على شكّ المخاطبين (6)، أو للإبهام كأنه قيل أحد العددين (7).
158 (وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَباً): قالوا: الملائكة بنات الله حتى قال لهم أبو بكر: فمن أمهاتهم (8)؟.
أو (الْجِنَّةِ): الأصنام؛ لأن الجنّ تكلّمهم منها وتغويهم فيها،
(1) معاني القرآن للفراء: 2/ 393، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 374، ومعاني الزجاج: 4/ 313.
(2) في تفسير الطبري: 23/ 101: «وهو كالصبي المنفوس: لحم نيئ».
والنفوس: الطفل الصغير حين يولد.
الصحاح: 3/ 985، واللسان: 6/ 239 (نفس).
(3) عن نسخة «ج».
(4) القرع: بإسكان الراء وتحريكها، نبات معروف، وأكثر ما تسميه العرب: الدّباء.
اللسان: 8/ 269 (قرع).
(5) عن معاني القرآن للزجاج: 4/ 314، وانظر الصحاح: 6/ 2183، واللسان: 13/ 345 (قطن)، والتعريف والإعلام للسهيلي: 149.
(6) تفسير الطبري: 23/ 104، ومعاني الزجاج: 4/ 314، وزاد المسير: 7/ 90، وتفسير القرطبي: 15/ 132.
وهو أولى الأقوال عند الفخر الرازي في تفسيره: 26/ 166.
(7) انظر معاني القرآن للزجاج: 4/ 314، وتفسير الفخر الرازي: 26/ 166.
(8) أخرجه الطبري في تفسيره: 23/ 108 عن مجاهد.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 133، وزاد نسبته إلى آدم بن إياس، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، والبيهقي في «شعب الإيمان» عن مجاهد رحمه الله.