مذهب، فيكون دليله أغزر وتجوزه أزجر (1).
[83 / أ] 2 (فِي عِزَّةٍ): / منعة، وقيل (2): حميّة الجاهلية.
(شِقاقٍ): خلاف وعداوة.
3 (لاتَ حِينَ مَناصٍ): ليس حين ملجأ (3)، ولا تعمل «لات» بالنصب إلا في «الحين» وحده؛ لأنّها مشبّهة بـ «ليس» فلا تقوى قوة المشبّه به (4).
7 و (فِي الْمِلَّةِ الْآخِرَةِ): التّنصر، لأنها آخر الملل (5).
9 (أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ): فيمنعونك ما منّ الله به عليك من الرسالة.
10 (فَلْيَرْتَقُوا فِي الْأَسْبابِ): أي: إلى السّماء فليأتوا منها بالوحي إلى من يشاءوا.
11 (جُنْدٌ ما هُنالِكَ مَهْزُومٌ مِنَ الْأَحْزابِ): بشارة بهزيمتهم، فكانت يوم
(1) في «ك» وكتاب وضح البرهان: «وبحره أزخر».
(2) ذكره الطبري في تفسيره: 23/ 119، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 434 عن قتادة.
(3) معاني القرآن للفراء: 2/ 397، ومجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 176، والمفردات: 509.
(4) راجع هذا المعنى في الكتاب لسيبويه: (1/ 57، 58)، ومعاني القرآن للأخفش: 2/ 670، وتفسير الطبري: (23/ 121، 122)، ومعاني القرآن للزجاج: 4/ 320، وإعراب القرآن للنحاس: 3/ 451.
(5) أخرج الطبري نحو هذا القول في تفسيره: 23/ 126 عن ابن عباس، ومحمد بن كعب القرظي، والسدي.
ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 436 عن ابن عباس، وقتادة، والسدي.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 7/ 146، وعزا إخراجه إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير عن مجاهد.
كما نسبه إلى عبد حميد عن قتادة.
وانظر هذا القول في تفسير البغوي: 4/ 49، وزاد المسير: 7/ 103، وتفسير ابن كثير: 7/ 47.