18 (فَإِذَا الَّذِي اسْتَنْصَرَهُ بِالْأَمْسِ يَسْتَصْرِخُهُ): أي: الإسرائيلي الذي خلصه موسى استغاث به ثانيا، فقال له / موسى: (إِنَّكَ لَغَوِيٌ)، أي: للقبطي (1)، فظنّ الإسرائيليّ أنّه عناه، فقال: تريد أن تقتلني كما قتلت [نفسا بالأمس] (2) وسمعه القبطيّ فسعى به (3).
20 (وَجاءَ رَجُلٌ): كان نجارا مؤمنا من آل فرعون اسمه حزبيل (4).
20 (يَأْتَمِرُونَ بِكَ): يتشاورون في قتلك، أي: يأمر بعضهم بعضا.
21 (خائِفاً يَتَرَقَّبُ): أن يلحقه من يطلبه.
(تَذُودانِ): غنمهما أن تقرب الماء (5).
(يُصْدِرَ) (6) (الرِّعاءُ): ينصرف الرعاة، و (يُصْدِرَ): قريب من يصدر؛ لأنّ الرعاة إذا صدروا فقد أصدروا، إلّا أنّ المفعول في (يُصْدِرَ)
(1) وقيل: بل قال ذلك للإسرائيلي. ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 222، والبغوي في تفسيره: 3/ 440. ووصفه البغوي بأنه أصوب وعليه الأكثرون.
(2) ما بين معقوفين عن «ك».
(3) أخرج الطبري نحو هذه الرواية في تفسيره: 20/ 48 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
وانظر تفسير الماوردي: 3/ 222، وتفسير ابن كثير: (6/ 235، 236).
(4) كذا في «ك»، والذي ورد في التفاسير: «حزقيل».
ذكره الماوردي في تفسيره: 3/ 223 عن الضحاك، والكلبي.
وأورده السيوطي في الدر المنثور: 6/ 402 وعزا إخراجه إلى ابن المنذر عن ابن جريج.
قال القرطبي في تفسيره: 13/ 266: «قال أكثر أهل التفسير: هذا الرجل هو حزقيل بن صورا مؤمن آل فرعون، وكان ابن عم فرعون. ذكره الثعلبي».
(5) قال ابن قتيبة في تفسير غريب القرآن: 332: «أي تكفان غنمهما». وحذف «الغنم اختصارا».
(6) بفتح الياء وضم الدال، وهي قراءة ابن عامر، وأبي عمرو. وقرأ باقي السبعة بضم الياء وكسر الدال.
السبعة لابن مجاهد: 492، والتبصرة لمكي: 286، والتيسير للداني: 171.
وانظر توجيه القراءتين في معاني الزجاج: 4/ 139، وحجة القراءات: 543، والكشف لمكي: 2/ 173.