14 (وَلَمَّا بَلَغَ أَشُدَّهُ): بلغ نهاية القوة وهي ثلاث وثلاثون سنة (1).
ويجوز واحد الأشدّ «شدّة» (2) كـ «نعمة» و «أنعم»، وشد كـ «فلس» و «أفلس» وشدّ يقال: هو «ودّي» والجمع أودّ (3).
(وَاسْتَوى): استحكم وانتهى شبابه، وذلك إذا تم له أربعون (4).
15 (عَلى حِينِ غَفْلَةٍ): نصف النهار وقت القائلة.
(هذا مِنْ شِيعَتِهِ): إسرائيلي.
(فَوَكَزَهُ مُوسى): دفعه بجمع (5) كفه.
(فَقَضى عَلَيْهِ): قتله.
(هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ): لأنّ الغضب من نفخ الشّيطان.
17 (فَلَنْ أَكُونَ ظَهِيراً): دخلت الفاء لأنه يدل أنه لا يكون ظهيرا لهم لما أنعم الله عليه، فهو كجواب الجزاء في أن الثاني لأجل الأول (6).
(1) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 20/ 42 عن قتادة، ونقله الماوردي في تفسيره: 3/ 220 عن ابن عباس رضي الله عنهما.
(2) قال المؤلف ـ رحمه الله ـ في كتابه وضح البرهان: 2/ 148: «والأشد لا واحد له من لفظه، وقيل: واحده شدة ... ».
وانظر مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 99، وتفسير غريب القرآن لابن قتيبة: 215، واللسان: (3/ 235، 236) (شدد).
(3) اللسان: 3/ 445 (ودد).
(4) أخرج الطبري هذا القول في تفسيره: 20/ 42 عن مجاهد، وقتادة، وابن زيد.
وانظر هذا المعنى في معاني القرآن للفراء: 3/ 52، والمحرر الوجيز: 11/ 273.
(5) عن مجاز القرآن لأبي عبيدة: 2/ 99، وجمع الكفّ: حين تقبضها، يقال: ضربوه بإجماعهم إذا ضربوا بأيديهم. وضربته بجمع كفي ـ بضم الجيم ـ».
وانظر الصحاح: 3/ 1198، واللسان: 8/ 56 (جمع).
(6) ينظر إعراب القرآن للنحاس: 3/ 232، وتفسير القرطبي: 13/ 263، والبحر المحيط: 7/ 110.